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| + | ====== GA70 ÜBER DEN ANFANG ====== | ||
| + | //Über den Anfang (1943) / SOBRE EL COMIENZO. Tr. Dina V. Picotti C.. Buenos Aires: Biblos, 2007.// | ||
| + | |||
| + | <tabbox original> | ||
| + | |||
| + | ** INHALT ** | ||
| + | |||
| + | * 1. Was sagt »Anfang«? | ||
| + | * 2. Die Anfängnis des Anfangs | ||
| + | * 3. Die Abgeschiedenheit des Anfangs | ||
| + | * 4. »Anfang« und »Ereignis« | ||
| + | * 5. Seyn? | ||
| + | * 6. Seyn? Das Ereignis des Anfangs als des Untergangs in den Abschied | ||
| + | * 7. Der Abschied | ||
| + | * 8. Anfang und Schleier und Ereignis | ||
| + | * 9. Anfang und Aufstand | ||
| + | * 10. Das Seyn als Bleiben | ||
| + | * 11. Die Unerklärbarkeit des Seyns | ||
| + | * 12. Das Ereignis des Anfangs und die Ortschaft des Menschenwesens | ||
| + | * 13. Das Sein und der geschichtliche Mensch | ||
| + | * 14. Die Sage des Unterschieds | ||
| + | * 15. Wie das Sagen zur Würdigung des Ereignisses des Anfangs wird | ||
| + | * 16. Der neuzeitliche Wesensaufenthalt des Menschen. Planetarismus und Idiotismus | ||
| + | * 17. Die Leitworte vom Seyn | ||
| + | * 18. Das Wesen des Seyns | ||
| + | * 19. Die Anfängnis des Anfangs | ||
| + | * 20. Das Bleiben | ||
| + | * 21. Der Anfang ist die Würde des Seyns | ||
| + | * 22. Der letzte Schritt des Denkens | ||
| + | * 23. Der Anfang und die Verbergung | ||
| + | * 24. »Verbergung« | ||
| + | * 25. Anfang und Wahrheit | ||
| + | * 26. Seyn und Einzigkeit und Wahrheit | ||
| + | * 27. Der erste Anfang | ||
| + | * 28. Der Anfang | ||
| + | * 29. Ereignis | ||
| + | * 30. Der Anfang und die Innigkeit | ||
| + | * 31. Das Seyn | ||
| + | * 32. Der Anfang und das Nichts | ||
| + | * 33. Das Ereignis und das Nichts | ||
| + | * 34. Der Anfang – das Seyn – das Seiende | ||
| + | * 35. Das Seyn ist Sage | ||
| + | * 36. Der andere Anfang | ||
| + | * 37. Anfang und Ἀλήθεια | ||
| + | * 38. Die Anfänge | ||
| + | * 39. Der Anfang | ||
| + | * 40. Vom Anfang | ||
| + | * 41. Vom Anfang | ||
| + | * 42. »Anfang« | ||
| + | * 43. Das anfängliche Wesen des Seyns | ||
| + | * 44. Den Anfang (Eigentümlichkeit) denken wir meist ... | ||
| + | * 45. Anfang und Fortgang | ||
| + | * 46. Anfang und Wahrheit | ||
| + | * 47. Anfang und Wahrheit | ||
| + | * 48. Die Anfänge | ||
| + | * 49. Wahrheit und Irre | ||
| + | * 50. Die Entbergung (Ἀλήθεια) | ||
| + | * 51. Die Anfänge | ||
| + | * 52. Die Anfänge | ||
| + | * 53. Die Anfänge. Der Übergang | ||
| + | * 54. Die Anfänge | ||
| + | * 55. Die Anfänge | ||
| + | * 56. Seyn als der andere Anfang | ||
| + | |||
| + | **DIE UNTERSCHEIDUNG UND DER UNTERSCHIED** | ||
| + | |||
| + | * 57. Die Unterscheidung | ||
| + | * 58. Die Unterscheidung (vgl. Anfang und Schleier) | ||
| + | * 59. Unterscheidung und Anfang | ||
| + | * 60. Die Unterscheidung | ||
| + | * 61. Das in der Unterscheidung ungenannte Offene | ||
| + | * 62. Die Überwindung der Metaphysik ist das Verlassen der Unterscheidung (Abschied) | ||
| + | * 63. Die Unterscheidung und das »als« | ||
| + | |||
| + | **DER ANFANG ALS UNTERGANG** | ||
| + | |||
| + | * 64. Untergang | ||
| + | * 65. Untergang und Verschenkung | ||
| + | * 66. Anfang und Untergang | ||
| + | * 67. Warum und wie gehört der Untergang zum Anfang? | ||
| + | * 68. Der Untergang und das Seiende | ||
| + | * 69. Der erste Anfang und der Untergang | ||
| + | * 70. Der Untergang und der andere Anfang. Übergang und Untergang | ||
| + | * 71. Untergang | ||
| + | * 72. Wenige müssen den Anfang in das Anfängliche retten | ||
| + | * 73. Anfang | ||
| + | * 74. Das seynsgeschichtliche Denken | ||
| + | * 75. Das seynsgeschichtliche Denken des Anfangs | ||
| + | * 76. Der Anspruch des seynsgeschichtlichen Denkens | ||
| + | * 77. Vom Anfang | ||
| + | * 78. Aufriß | ||
| + | * 79. Aufriß der Sage des Anfangs | ||
| + | * 80. Vom Anfang (Aufbau der Sage) | ||
| + | * 81. Vom Anfang | ||
| + | * 82. Vom Anfang (Die Zugehörigkeit in die Lichtung des Seyns) | ||
| + | * 83. Vom Anfang | ||
| + | * 84. Der Bezug zum Sein | ||
| + | * 85. Vom Anfang | ||
| + | * 86. Die Zwiesprache im Anfang | ||
| + | * 87. Anfang | ||
| + | * 88. Der Anfang und die Auszeichnung der abendländischen Geschichte | ||
| + | * 89. Das seynsgeschichtliche Denken (Die Grundzüge) | ||
| + | * 90. Das anfängliche Denken im Übergang in den anderen Anfang | ||
| + | * 91. Das anfänglichere Fragen (das Erfragen) | ||
| + | * 92. Der Sprung | ||
| + | * 93. Das Anfängliche des Anfangs | ||
| + | * 94. Das Vordenken in den Anfang | ||
| + | * 95. Anspruch und Antwort (»Anspruch« und Erfüllung) | ||
| + | * 96. Der Anfang und das Einfache | ||
| + | |||
| + | **B. Ereignis und Ent-eignung** | ||
| + | |||
| + | * 97. Das Seinlose und das Seiende. Ent-eignung | ||
| + | * 98. Das [Seiende] als das Seinlose | ||
| + | |||
| + | **C. Da-sein (Gemüt – Stimmung) Menschen – Götter** | ||
| + | |||
| + | * 99. Da-sein | ||
| + | * 100. Da-sein und Schwingung | ||
| + | * 101. Das Sein und der Mensch | ||
| + | * 102. Da-sein | ||
| + | * 103. Da-sein | ||
| + | * 104. Da-sein | ||
| + | * 105. Das Da-sein | ||
| + | * 106. Da-sein | ||
| + | * 107. Das Da-sein und der Mensch | ||
| + | * 108. Der andere Anfang | ||
| + | * 109. Die Gottschaft im anderen Anfang | ||
| + | * 110. Ereignis, Eigentum, Armut | ||
| + | * 111. Das Da-sein und die Stimmung | ||
| + | * 112. Die Stimmungen und das Seyn | ||
| + | * 113. Stimmung | ||
| + | * 114. »Angst« | ||
| + | * 115. Das Seyn – Das Da-sein – Das Gemüt | ||
| + | * 116. Ehrfurcht | ||
| + | * 117. Die Geschichte des Menschen | ||
| + | * 118. Der Mensch und das Sein als »Wille« | ||
| + | * 119. Das seynsgeschichtliche Wesen des Todes | ||
| + | |||
| + | **D. Dazwischenkünfte (Inständigung in das Da-sein)** | ||
| + | |||
| + | * 120. Dazwischenkünfte | ||
| + | * 121. Das erinnernde Vordenken in den Anfang | ||
| + | * 122. Das anfängliche Denken | ||
| + | * 123. Das seynsgeschichtliche Denken als anfängliches | ||
| + | * 124. Verwahrende Verbergung und Da-sein / Anstoß | ||
| + | * 125. Sein und Zeit – Da-sein | ||
| + | * 126. »Analyse« und »Analytik des Daseins« | ||
| + | |||
| + | **IV. DIE AUSLEGUNG UND DER DICHTER** | ||
| + | |||
| + | **A. Bemerkungen über das Auslegen** | ||
| + | |||
| + | * 127. Auslegung | ||
| + | * 128. Das Auslegen | ||
| + | * 129. Das Auslegen | ||
| + | * 130. Auslegung | ||
| + | * 131. Auslegung | ||
| + | * 132. Die »Zirkelstruktur« des Auslegens | ||
| + | * 133. Vorgehen der Auslegung | ||
| + | * 134. Deutsamkeit der Dichtung und Vieldeutigkeit der Auslegung | ||
| + | |||
| + | **B. Der Dichter (Hölderlin) im anderen Anfang** | ||
| + | |||
| + | * 135. Das Vordenken in den Anfang | ||
| + | * 136. Wohin? | ||
| + | * 137. Das Heilige und das Seyn | ||
| + | * 138. Zur Auslegung der Hymnen | ||
| + | * 139. Hölderlin | ||
| + | * 140. Dichter und Denker | ||
| + | * 141. Denken und Dichten | ||
| + | * 142. Der Anspruch einer Auslegung | ||
| + | |||
| + | **C. Hölderlin-Auslegung** | ||
| + | |||
| + | * 143. Zur Auslegung Hölderlins | ||
| + | * 144. Die »Auslegung« | ||
| + | * 145. Die Auslegung der Hymnen Hölderlins | ||
| + | * 146. Die Auslegung als Zu-sage | ||
| + | * 147. Auslegung. Aus-sagen das Sagen und die Sage | ||
| + | * 148. Hölderlin der Dichter des Dichters | ||
| + | * 149. Hölderlin | ||
| + | * 150. Auslegung (der »Zirkel«) | ||
| + | |||
| + | **V. DIE SEYNSGESCHICHTE** | ||
| + | |||
| + | * 151. Die Seynsgeschichte | ||
| + | * 152. Die Seinsgeschichte | ||
| + | * 153. Sein »ist« der Anfang und also Geschichte | ||
| + | * 154. Die Seynsgeschichte | ||
| + | * 155. Die Verworfenheit des Zeitalters | ||
| + | |||
| + | **GESCHICHTE UND HISTORIE** | ||
| + | |||
| + | * 156. Die Erklüftung des Anfängens der Anfänge | ||
| + | * 157. Seinsgeschichte und »Welt«geschichte | ||
| + | * 158. Sein und Geschichte | ||
| + | * 159. Die Geschichte | ||
| + | * 160. Geschichte | ||
| + | * 161. Das Wesen der Geschichte | ||
| + | * 162. Geschichte und Historie | ||
| + | * 163. Geschichte und Historie | ||
| + | * 164. Inwiefern zum Wesen des geschichtlich Seienden die »Begegnung« gehört | ||
| + | * 165. Geschichte | ||
| + | * 166. Der Übergang (Geschichte und Anfang) | ||
| + | * 167. Geschichte. Anfänglichkeit und Geschichtlichkeit. Entscheidung des Wesens der Wahrheit | ||
| + | * 168. Geschichte | ||
| + | * 169. Geschichte | ||
| + | * 170. Anfang – Fortgang – Untergang – Übergang | ||
| + | |||
| + | **VI. SEIN UND ZEIT UND DAS ANFÄNGLICHE DENKEN ALS GESCHICHTE DES SEYNS** | ||
| + | |||
| + | * 171. Sein und Zeit | ||
| + | * 172. Das seynsgeschichtliche Denken und die absolute Metaphysik | ||
| + | * 173. Der deutsche Idealismus und das seynsgeschichtliche Denken | ||
| + | * 174. Sein und Zeit | ||
| + | * 175. Sein und Zeit und das anfängliche Denken | ||
| + | |||
| + | Nachwort der Herausgeberin | ||
| + | |||
| + | <tabbox tradução> | ||
| + | |||
| + | ** CONTEÚDO ** | ||
| + | |||
| + | * 1. O que diz »início«? | ||
| + | * 2. A Inicialidade do início | ||
| + | * 3. O isolamento do início | ||
| + | * 4. »Início« e »Acontecimento-apropriador« | ||
| + | * 5. Ser? | ||
| + | * 6. Ser? O acontecimento-apropriador do início como do ocaso no despedimento | ||
| + | * 7. O despedimento | ||
| + | * 8. Início e véu e acontecimento-apropriador | ||
| + | * 9. Início e levante | ||
| + | * 10. O Ser como permanência | ||
| + | * 11. A inexplicabilidade do Ser | ||
| + | * 12. O acontecimento-apropriador do início e a localidade da essência do homem | ||
| + | * 13. O ser e o homem histórico | ||
| + | * 14. A saga da diferença | ||
| + | * 15. Como o dizer se torna dignificação do acontecimento-apropriador do início | ||
| + | * 16. A morada essencial moderna do homem. Planetarismo e idiotismo | ||
| + | * 17. As palavras-condutoras sobre o Ser | ||
| + | * 18. A essência do Ser | ||
| + | * 19. A Inicialidade do início | ||
| + | * 20. A permanência | ||
| + | * 21. O início é a dignidade do Ser | ||
| + | * 22. O último passo do pensar | ||
| + | * 23. O início e o encobrimento | ||
| + | * 24. »Encobrimento« | ||
| + | * 25. Início e verdade | ||
| + | * 26. Ser e unicidade e verdade | ||
| + | * 27. O primeiro início | ||
| + | * 28. O início | ||
| + | * 29. Acontecimento-apropriador | ||
| + | * 30. O início e a intimidade | ||
| + | * 31. O Ser | ||
| + | * 32. O início e o nada | ||
| + | * 33. O acontecimento-apropriador e o nada | ||
| + | * 34. O início – o Ser – o ente | ||
| + | * 35. O Ser é saga | ||
| + | * 36. O outro início | ||
| + | * 37. Início e Ἀλήθεια | ||
| + | * 38. Os inícios | ||
| + | * 39. O início | ||
| + | * 40. Sobre o início | ||
| + | * 41. Sobre o início | ||
| + | * 42. »Início« | ||
| + | * 43. A essência inicial do Ser | ||
| + | * 44. O início (peculiaridade) pensamo-lo na maioria das vezes ... | ||
| + | * 45. Início e progresso | ||
| + | * 46. Início e verdade | ||
| + | * 47. Início e verdade | ||
| + | * 48. Os inícios | ||
| + | * 49. Verdade e descaminho | ||
| + | * 50. O desencobrimento (Ἀλήθεια) | ||
| + | * 51. Os inícios | ||
| + | * 52. Os inícios | ||
| + | * 53. Os inícios. A transição | ||
| + | * 54. Os inícios | ||
| + | * 55. Os inícios | ||
| + | * 56. Ser como o outro início | ||
| + | |||
| + | **A DISTINÇÃO E A DIFERENÇA** | ||
| + | |||
| + | * 57. A distinção | ||
| + | * 58. A distinção (cf. início e véu) | ||
| + | * 59. Distinção e início | ||
| + | * 60. A distinção | ||
| + | * 61. O aberto não nomeado na distinção | ||
| + | * 62. A superação da metafísica é o abandono da distinção (despedimento) | ||
| + | * 63. A distinção e o »como« | ||
| + | |||
| + | **O INÍCIO COMO OCASO** | ||
| + | |||
| + | * 64. Ocaso | ||
| + | * 65. Ocaso e doação | ||
| + | * 66. Início e ocaso | ||
| + | * 67. Por que e como o ocaso pertence ao início? | ||
| + | * 68. O ocaso e o ente | ||
| + | * 69. O primeiro início e o ocaso | ||
| + | * 70. O ocaso e o outro início. Transição e ocaso | ||
| + | * 71. Ocaso | ||
| + | * 72. Poucos devem salvar o início no inicial | ||
| + | * 73. Início | ||
| + | * 74. O pensar histórico-do-ser | ||
| + | * 75. O pensar histórico-do-ser do início | ||
| + | * 76. A pretensão do pensar histórico-do-ser | ||
| + | * 77. Sobre o início | ||
| + | * 78. Esboço | ||
| + | * 79. Esboço da saga do início | ||
| + | * 80. Sobre o início (construção da saga) | ||
| + | * 81. Sobre o início | ||
| + | * 82. Sobre o início (A pertença à clareira do Ser) | ||
| + | * 83. Sobre o início | ||
| + | * 84. A relação com o ser | ||
| + | * 85. Sobre o início | ||
| + | * 86. O diálogo no início | ||
| + | * 87. Início | ||
| + | * 88. O início e a distinção da história ocidental | ||
| + | * 89. O pensar histórico-do-ser (Os traços fundamentais) | ||
| + | * 90. O pensar inicial na transição para o outro início | ||
| + | * 91. O questionar mais inicial (o interrogar) | ||
| + | * 92. O salto | ||
| + | * 93. O inicial do início | ||
| + | * 94. O pré-pensar no início | ||
| + | * 95. Pretensão e resposta (»pretensão« e cumprimento) | ||
| + | * 96. O início e o simples | ||
| + | |||
| + | **B. Acontecimento-apropriador e Des-apropriação** | ||
| + | |||
| + | * 97. O sem-ser e o ente. Des-apropriação | ||
| + | * 98. O [ente] como o sem-ser | ||
| + | |||
| + | **C. Da-sein (Ânimo – Disposição) Homens – Deuses** | ||
| + | |||
| + | * 99. Da-sein | ||
| + | * 100. Da-sein e vibração | ||
| + | * 101. O ser e o homem | ||
| + | * 102. Da-sein | ||
| + | * 103. Da-sein | ||
| + | * 104. Da-sein | ||
| + | * 105. O Da-sein | ||
| + | * 106. Da-sein | ||
| + | * 107. O Da-sein e o homem | ||
| + | * 108. O outro início | ||
| + | * 109. A divindade no outro início | ||
| + | * 110. Acontecimento-apropriador, | ||
| + | * 111. O Da-sein e a disposição | ||
| + | * 112. As disposições e o Ser | ||
| + | * 113. Disposição | ||
| + | * 114. »Angústia« | ||
| + | * 115. O Ser – O Da-sein – O Ânimo | ||
| + | * 116. Reverência | ||
| + | * 117. A história do homem | ||
| + | * 118. O homem e o ser como »vontade« | ||
| + | * 119. A essência histórico-do-ser da morte | ||
| + | |||
| + | **D. Intervenções (Instância no Da-sein)** | ||
| + | |||
| + | * 120. Intervenções | ||
| + | * 121. O pré-pensar rememorante no início | ||
| + | * 122. O pensar inicial | ||
| + | * 123. O pensar histórico-do-ser como inicial | ||
| + | * 124. Encobrimento resguardador e Da-sein / Impulso | ||
| + | * 125. Ser e Tempo – Da-sein | ||
| + | * 126. »Análise« e »Analítica do Dasein« | ||
| + | |||
| + | **IV. A INTERPRETAÇÃO E O POETA** | ||
| + | |||
| + | **A. Observações sobre o interpretar** | ||
| + | |||
| + | * 127. Interpretação | ||
| + | * 128. O interpretar | ||
| + | * 129. O interpretar | ||
| + | * 130. Interpretação | ||
| + | * 131. Interpretação | ||
| + | * 132. A »estrutura circular« do interpretar | ||
| + | * 133. Procedimento da interpretação | ||
| + | * 134. Alemannidade da poesia e plurivocidade da interpretação | ||
| + | |||
| + | **B. O Poeta (Hölderlin) no outro início** | ||
| + | |||
| + | * 135. O pré-pensar no início | ||
| + | * 136. Para onde? | ||
| + | * 137. O sagrado e o Ser | ||
| + | * 138. Sobre a interpretação dos hinos | ||
| + | * 139. Hölderlin | ||
| + | * 140. Poeta e pensador | ||
| + | * 141. Pensar e poetar | ||
| + | * 142. A pretensão de uma interpretação | ||
| + | |||
| + | **C. Interpretação de Hölderlin** | ||
| + | |||
| + | * 143. Sobre a interpretação de Hölderlin | ||
| + | * 144. A »interpretação« | ||
| + | * 145. A interpretação dos hinos de Hölderlin | ||
| + | * 146. A interpretação como atri-buição | ||
| + | * 147. Interpretação. Ex-por o dizer e a saga | ||
| + | * 148. Hölderlin o poeta do poeta | ||
| + | * 149. Hölderlin | ||
| + | * 150. Interpretação (o »círculo«) | ||
| + | |||
| + | **V. A HISTÓRIA DO SER** | ||
| + | |||
| + | * 151. A história do Ser | ||
| + | * 152. A história do ser | ||
| + | * 153. Ser »é« o início e portanto história | ||
| + | * 154. A história do Ser | ||
| + | * 155. A reprovação da época | ||
| + | |||
| + | **HISTÓRIA E HISTORIOGRAFIA** | ||
| + | |||
| + | * 156. A fenda do iniciar dos inícios | ||
| + | * 157. História do ser e história do »mundo« | ||
| + | * 158. Ser e história | ||
| + | * 159. A história | ||
| + | * 160. História | ||
| + | * 161. A essência da história | ||
| + | * 162. História e historiografia | ||
| + | * 163. História e historiografia | ||
| + | * 164. Em que medida pertence à essência do ente histórico o »encontro« | ||
| + | * 165. História | ||
| + | * 166. A transição (história e início) | ||
| + | * 167. História. Inicialidade e historicidade. Decisão da essência da verdade | ||
| + | * 168. História | ||
| + | * 169. História | ||
| + | * 170. Início – progresso – ocaso – transição | ||
| + | |||
| + | **VI. SER E TEMPO E O PENSAR INICIAL COMO HISTÓRIA DO SER** | ||
| + | |||
| + | * 171. Ser e Tempo | ||
| + | * 172. O pensar histórico-do-ser e a metafísica absoluta | ||
| + | * 173. O idealismo alemão e o pensar histórico-do-ser | ||
| + | * 174. Ser e Tempo | ||
| + | * 175. Ser e Tempo e o pensar inicial | ||
| + | |||
| + | Posfácio da editora | ||
| + | |||
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| + | {{tag> | ||