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+====== GA58 Grundprobleme der Phänomenologie (WS 1919-1920) ======
+//Grundprobleme der Phänomenologie (WS 1919-1920) [1992] — Problemas Fundamentais da Fenomenologia (1919-1920). KNS = Kriegsnotsemester//
+  * VORBETRACHTUNG - Historische Uberschau als exoterische Feststellung der esoterischen Disposition des phänomenologischen Problembewußtseins
+  * ERSTER ABSCHNITT - Das Leben als Ursprungsgebiet der Phänomenologie
+  * Erstes Kapitel - Aufweis des Lebens als Problemsphäre der Phänomenologie
+  * Zweites Kapitel - Das faktische Leben als Mannigfaltigkeit sich ineinanderschiebender Bekundungsschichten
+  * ZWEITER ABSCHNITT - Phänomenologie ah Ursprungswissenschaft des faktischen Lebens an sich
+  * Erstes Kapitel - Wissenschaft als Bekundungszusammenhang eines Lebensgebietes
+  * Zweites Kapitel - Phänomenologische Bereitung des Erfahrungsbodens für die Ursprungswissenschaft vom Leben
+  * ANHANG A
+  * I. Rekonstruktion des Schlußteiles der Vorlesung aus Heideggers eigenen Aufzeichnungen
+  * II Beilagen
+  * A. Zum ausgearbeiteten Vorlesungsmanuskript
+  * B. Lose Blätter aus dem Umkreis der Vorlesung
+  * ANHANG B
+  * I. Ergänzungen zur ausgearbeiteten Vorlesung aus der Nachschrift von Oskar Becker
+  * II. Der Schlußteil der Vorlesung in der Nachschrift von Oskar Becker
+<tabbox tradução>
+**PRELIMINAR**
+Visão histórica como constatação exotérica da disposição esotérica da consciência problemática fenomenológica
+  * § 1. Anúncio preliminar da fenomenologia como ciência originária da vida em si
+    * a) O sentido da ideia de ciência originária
+    * b) A questão do início
+    * c) O problema do método
+PRIMEIRA SEÇÃO - A vida como região de origem da fenomenologia
+Primeiro capítulo - Exposição da vida como esfera problemática da fenomenologia
+  * § 2. A ideia da ciência originária
+    * a) Ideia como determinação determinada
+    * b) A circularidade da ideia da ciência originária
+  * § 3. A solução proposta pela história da filosofia
+  * § 4. A solução proposta pela atitude científica do filósofo
+  * § 5. A solução proposta pela metafísica indutiva
+  * § 6. A atitude fundamental fenomenológica como inserção na atitude de investigação científica e crítica
+  * § 7. O problema da dação da região de origem
+  * § 8. Delimitação provisória do conceito de vida em si
+    * a) Autossuficiência como forma de preenchimento da vida
+    * b) Multiplicidade das tendências vitais
+    * c) O caráter de mundo da vida
+    * d) A autoevidência da vida como problema radical de uma ciência originária da vida
+  * § 9. Novo arranque: o caráter de relevo da vida em si
+Segundo capítulo - A vida fática como multiplicidade de camadas de manifestação que se entrelaçam
+  * § 10. O fenômeno da autossuficiência
+  * § 11. Configurações de manifestação do mundo-próprio, mundo-compartilhado e mundo-circundante
+  * § 12. A ciência como contexto de expressão da vida fática
+    * a) A estruturação das ciências históricas
+    * b) O contexto de manifestação das ciências da natureza
+  * § 13. Retorno ao ponto de partida da consideração: a vida fática em suas camadas de manifestação
+  * § 14. Formas de expressão da autorreflexão
+    * a) Autobiografia
+    * b) Pesquisa biográfica
+  * § 15. A acentuação da vida fática em direção ao mundo-próprio
+    * a) A proeminência funcional do mundo-próprio
+    * b) O cristianismo como paradigma histórico para a transferência do centro de gravidade da vida fática para o mundo-próprio
+    * c) O caráter situacional do mundo-próprio
+    * d) Autossuficiência como caráter fundamental do mundo-próprio
+    * e) Retrospectiva sobre a direção fundamental da consideração
+SEGUNDA SEÇÃO - Fenomenologia como ciência originária da vida fática em si
+Primeiro capítulo - A ciência como contexto de manifestação de uma região da vida
+  * § 16. Graus e momentos da gênese apriorística do contexto expressivo ciência
+    * a) O desenvolvimento da ciência a partir do mundo da vida fático
+    * b) A experiência em suas diversas modificações
+    * c) O solo de experiência da ciência
+  * § 17. Ciência como lógica concreta de um domínio objetivo
+  * § 18. Ciência e sua referência às situações do mundo-próprio como tendência de desvitalização dos mundos da vida
+  * § 19. Dificuldades com a ideia de fenomenologia como ciência originária da vida em si
+  * § 20. Um problema fundamental da fenomenologia: a acessibilidade da região de origem a partir da vida fática
+    * a) A tendência diretiva: a compreensão da vida a partir de sua origem
+    * b) O teor específico de "como" da vida fática
+    * c) Primeira indicação do mundo-próprio como a região de origem procurada
+  * § 21. Problemas transmitidos na apropriação cognoscitiva do mundo-próprio
+    * a) A confusão não resolvida na determinação, significado e posição da psicologia
+    * b) Orientação histórica sobre as tendências de autodominação
+    * c) O conhecimento estritamente científico como motivo autêntico da psicologia moderna e sua inversão em inautêntico mediante a adoção de questionamentos e métodos das ciências naturais
+Segundo capítulo - Preparação fenomenológica do solo de experiência para a ciência originária da vida
+  * § 22. Exposição das tarefas do contexto de expressão teórico-científica a ser obtido do mundo-próprio. A questão da experiência fundamental do mundo-próprio
+  * § 23. Novo esclarecimento da clareira problemática do conhecimento teórico-científico do mundo-próprio
+  * § 24. O problema da obtenção da experiência fundamental do mundo-próprio
+  * § 25. O caráter de significância do contexto concreto de experiência de vida
+    * a) A experiência de vida fática não destacada
+    * b) Significância como caráter de realidade da vida fática
+  * § 26. O tomar-conhecimento como fenômeno fundamental
+    * a) Tomar-conhecimento natural como objetivação não teórico-científica que se mantém no estilo do experienciar fático
+    * b) Determinação fenomenológica do tomar-conhecimento como modificação da atitude do experienciar fático
+  * § 27. Radicalização do tomar-conhecimento para o conhecer-coisa teórico como extinção do contexto específico de experiência fática
+    * a) Reapresentação dos caracteres fenomênicos antes e depois da modificação do tomar-conhecimento
+    * b) A extinção da prestação formadora de totalidade da experiência fática como ficção metodológica
+    * c) A ideia de coisidade como ideia diretriz da ciência
+  * § 28. Problema da objetividade coisal e o campo problemático da experiência fundamental específica
+  * § 29. Filosofia - uma luta pelo método
+  * § 30. Autênticos "graus" da compreensão pura
+  * § 31. O caminho para o método fenomenológico e caracteres fundamentais da fenomenologia
+  * § 32. História - vida - fenomenologia - (ontologia)
+  * § 33. Tendência e motivo da objetivação psicológica
+  * § 34. Caminhos e configurações da apreensão da vida
+  * § 35. Fato
+  * § 36. Pré-compreensão (experiência fundamental) - compreensão. Sua configuração na atitude fundamental fenomenológico-filosófica
+  * § 37. Para a conclusão da preleção
+**II. ANEXOS**
+A. Ao manuscrito da preleção elaborado
+  * Anexo 1
+  * Anexo 2
+  * Anexo 3
+  * Anexo 4
+  * Anexo 5
+  * Anexo 6 (Primeira versão do § 19)
+  * Anexo 7
+  * Anexo 8
+B. Folhas avulsas do entorno da preleção
+  * Folha 1
+  * Folha 2
+  * Folha 3: Intuição fenomenológica
+  * Folha 4: Compreensão
+  * Folha 5: Objetividade - coisificação
+  * Folha 6: A "dação" do Eu e a superestimação de seu papel na fenomenologia
+  * Folha 7: Fenomenologia e vida - compreensão interpretativa - "tipo ideal" (Max Weber)
+  * Folha 8: Pontos de referência para a reelaboração
+**III. SUPLEMENTOS À PRELEÇÃO ELABORADA A PARTIR DO APONTAMENTO DE OSKAR BECKER**
+  * Suplemento 1
+  * Suplemento 2
+  * Suplemento 3
+  * Suplemento 4
+  * Suplemento 5
+  * Suplemento 6
+  * Suplemento 7
+  * Suplemento 8
+  * Suplemento 9
+  * Suplemento 10
+**IV. A PARTE FINAL DA PRELEÇÃO NO APONTAMENTO DE OSKAR BECKER**
+  * 1. O conhecimento-coisa. Sua inadequação para apreender o mundo-próprio
+  * 2. O problema da dação - crítica de Natorp e Rickert
+  * 3. Primado da vida em si. - Nova questão sobre a experiência fundamental do mundo-próprio
+  * 4. Observação sobre o prosseguimento da preleção
+  * 5. Retrospectiva sobre o problema total: encontrar o caminho para a origem
+  * 6. Crítica da "problemática transcendental"
+  * 7. Retrospectiva sobre a análise da vida fática sob o aspecto da ciência originária
+  * 8. Perspectiva sobre a "compreensão" pura
+  * 9. Objeções contra a fenomenologia como "filosofia científica"
+  * 10. A fenomenologia não é uma ciência de objetos
+  * 11. Exemplo de uma crítica fenomenológica: "intuição" e "eidos"
+  * 12. Caráter da compreensão fenomenológica. - Sua validade geral limitada
+  * 13. Destruição crítica - conceitos de expressão e de ordenação
+  * 14. Crítica da psicologia - de sua direção de atitude - de sua formação de conceitos
+  * 15. Formulação radical do problema psicológico: o problema do "ter-se-a-si-mesmo"
+  * 16. Crítica da "problemática transcendental" - o par conceitual: "forma - conteúdo"
+  * 17. Redução fenomenológica
+  * 18. A direção "mundana" da vida fática
+  * 19. A familiaridade consigo mesmo
+  * 20. O papel da recordação - A história como experiência guia da pesquisa fenomenológica
+  * 21. Estruturação da problemática do ter-se-a-si-mesmo
+  * 22. Os graus da compreensão fenomenológica
+  * 23. O problema da relação entre "fato" e "sentido"
+  * 24. O fático como expressão
+  * 25. A situação como expressão do si-mesmo
+  * 26. A espontaneidade do si-mesmo
+  * 27. Sentido de referência, sentido de execução, sentido de conteúdo (ideia) como a estrutura originária da situação
+  * 28. A vida-em-e-para-si ou a origem
+  * 29. Os conceitos da filosofia. Sua dialética é dia-hermenêutica
+  * 30. O "eu" platônico como atitude filosófica fundamental
+POSFÁCIO DO EDITOR
+<tabbox original>
+**VORBETRACHTUNG**
+Historische Überschau als exoterische Feststellung der esoterischen Disposition des phänomenologischen Problembewußtseins
+  * § 1. Voranzeige der Phänomenologie als Ursprungswissenschaft vom Leben an sich
+    * a) Der Sinn der Idee der Ursprungswissenschaft
+    * b) Die Frage des Anfangs
+    * c) Das Problem der Methode
+ERSTER ABSCHNITT - Das Leben als Ursprungsgebiet der Phänomenologie
+Erstes Kapitel - Aufweis des Lebens als Problemsphäre der Phänomenologie
+  * § 2. Die Idee der Ursprungswissenschaft
+    * a) Idee als bestimmte Bestimmung
+    * b) Die Zirkelhaftigkeit der Idee der Ursprungswissenschaft
+  * § 3. Die von der Geschichte der Philosophie vorgeschlagene Lösung
+  * § 4. Die von der wissenschaftlichen Einstellung des Philosophen vorgeschlagene Lösung
+  * § 5. Die von der induktiven Metaphysik vorgeschlagene Lösung
+  * § 6. Die phänomenologische Grundhaltung als Sicheinstellen in die wissenschaftlich forschende Haltung und Kritik
+  * § 7. Zum Problem der Gegebenheit des Ursprungsgebietes
+  * § 8. Vorläufige Umgrenzung des Begriffes des Lebens an sich
+    * a) Selbstgenügsamkeit als Erfüllungsform des Lebens
+    * b) Mannigfaltigkeit der Lebenstendenzen
+    * c) Der Weltcharakter des Lebens
+    * d) Die Selbstverständlichkeit des Lebens als radikales Problem einer Ursprungswissenschaft vom Leben
+  * § 9. Erneuter Anlauf: der Reliefcharakter des Lebens an sich
+Zweites Kapitel - Das faktische Leben als Mannigfaltigkeit sich ineinanderschreibender Bekundungsschichten
+  * § 10. Zum Phänomen der Selbstgenügsamkeit
+  * § 11. Bekundungsgestalten von Selbstwelt, Mitwelt, Umwelt
+  * § 12. Wissenschaft als Ausdruckszusammenhang des faktischen Lebens
+    * a) Der Aufbau der historischen Wissenschaften
+    * b) Der Bekundungszusammenhang der Naturwissenschaften
+  * § 13. Rückkehr zum Ausgangspunkt der Betrachtung: das faktische Leben in seinen Bekundungsschichten
+  * § 14. Ausdrucksformen der Selbstbesinnung
+    * a) Selbstbiographie
+    * b) Biographische Forschung
+  * § 15. Die Zugespitztheit des faktischen Lebens auf die Selbstwelt
+    * a) Die funktionale Betontheit der Selbstwelt
+    * b) Das Christentum als historisches Paradigma für die Verlegung des Schwerpunktes des faktischen Lebens in die Selbstwelt
+    * c) Der Situationscharakter der Selbstwelt
+    * d) Selbstgenügsamkeit als Grundcharakter der Selbstwelt
+    * e) Rückbesinnung auf die Grundrichtung der Betrachtung
+ZWEITER ABSCHNITT - Phänomenologie als Ursprungswissenschaft des faktischen Lebens an sich
+Erstes Kapitel - Wissenschaft als Bekundungszusammenhang eines Lebensgebietes
+  * § 16. Stufen und Momente der apriorischen Genesis des Ausdruckszusammenhangs Wissenschaft
+    * a) Das Entwickchen der Wissenschaft aus der faktischen Lebenswelt
+    * b) Erfahrung in ihren verschiedenen Modifikationen
+    * c) Der Erfahrungsboden der Wissenschaft
+  * § 17. Wissenschaft als konkrete Logik eines Sachgebietes
+  * § 18. Wissenschaft und ihr Bezug auf die Selbstweltsituationen als Tendenz der Entlebung der Lebenswelten
+  * § 19. Schwierigkeiten mit der Idee der Phänomenologie als Ursprungswissenschaft vom Leben an sich
+  * § 20. Ein Grundproblem der Phänomenologie: die Zugänglichkeit des Ursprungsgebietes vom faktischen Leben aus
+    * a) Die leitende Tendenz: das Verstehen des Lebens aus seinem Ursprung
+    * b) Der spezifische Wiegehalt des faktischen Lebens
+    * c) Erste Anzeige der Selbstwelt als das gesuchte Ursprungsgebiet
+  * § 21. Überlieferte Probleme in der erkenntnismäßigen Bemächtigung der Selbstwelt
+    * a) Die ungelöste Verwirrung in der Bestimmung, Bedeutung und Stellung der Psychologie
+    * b) Historische Orientierung über Tendenzen der Selbstmächtigung
+    * c) Die strengwissenschaftliche Erkenntnis als echtes Motiv der modernen Psychologie und seine Verkehrung ins Unechte durch Übernahme naturwissenschaftlicher Fragestellungen und Methoden
+Zweites Kapitel - Phänomenologische Bereitung des Erfahrungsbodens für die Ursprungswissenschaft vom Leben
+  * § 22. Exposition der Aufgaben des zu gewinnenden theoretisch-wissenschaftlichen Ausdruckszusammenhangs der Selbstwelt. Die Frage nach der Grunderfahrung der Selbstwelt
+  * § 23. Erneute Verdeutlichung der Problemlichtung der theoretisch-wissenschaftlichen Erkenntnis von der Selbstwelt
+  * § 24. Das Problem der Gewinnung der Grunderfahrung der Selbstwelt
+  * § 25. Der Bedeutsamkeitscharakter des konkreten Lebenserfahrungszusammenhangs
+    * a) Die faktisch unabgehobene Lebenserfahrung
+    * b) Bedeutsamkeit als Wirklichkeitscharakter des faktischen Lebens
+  * § 26. Die Kenntnisnahme als Grundphänomen
+    * a) Natürliche Kenntnisnahme als im Stil des faktischen Erfahrerns sich haltende nicht theoretisch-wissenschaftliche Gegenständlichung
+    * b) Phänomenologische Bestimmung der Kenntnisnahme als Modifikation der Einstellung des faktischen Erfahrens
+  * § 27. Radikalisierung der Kenntnisnahme zum theoretischen Dingerkennen als Erlöschen des spezifisch faktischen Erfahrungszusammenhangs
+    * a) Vergegenwärtigung der phänomenalen Charaktere vor und nach der Modifikation der Kenntnisnahme
+    * b) Das Erlöschen der ganzheitsbildenden Leistung der faktischen Erfahrung als methodische Fiktion
+    * c) Die Idee der Dinglichkeit als Leitidee der Wissenschaft
+  * § 28. Problem der dinglichen Objektivität und das Problemfeld der spezifischen Grunderfahrung
+  * § 29. Philosophie - ein Ringen um die Methode
+  * § 30. Echte "Stufen" des reinen Verstehens
+  * § 31. Der Weg zur phänomenologischen Methode und Grundcharaktere der Phänomenologie
+  * § 32. Geschichte - Leben - Phänomenologie - (Ontologie)
+  * § 33. Tendenz und Motiv psychologischer Vergegenständlichung
+  * § 34. Wege und Gestalten der Erfassung des Lebens
+  * § 35. Faktum
+  * § 36. Vorverstehen (Grunderfahrung) - Verstehen. Seine Ausformung zur phänomenologisch-philosophischen Grundhaltung
+  * § 37. Für Schlußvorlesung
+**II. BEILAGEN**
+A. Zum ausgearbeiteten Vorlesungsmanuskript
+  * Beilage 1
+  * Beilage 2
+  * Beilage 3
+  * Beilage 4
+  * Beilage 5
+  * Beilage 6 (Erste Fassung des § 19)
+  * Beilage 7
+  * Beilage 8
+B. Lose Blätter aus dem Umkreis der Vorlesung
+  * Blatt 1
+  * Blatt 2
+  * Blatt 3: Phänomenologische Anschauung
+  * Blatt 4: Verstehen
+  * Blatt 5: Objektivität - Verdinglichung
+  * Blatt 6: Die "Gegebenheit" des Ich und die Überschätzung seiner Rolle in der Phänomenologie
+  * Blatt 7: Phänomenologie und Leben - interpretatives Verstehen - "Idealtypus" (Max Weber)
+  * Blatt 8: Merkpunkte für die Umarbeitung
+**III. ERGÄNZUNGEN ZUR AUSGEARBEITETEN VORLESUNG AUS DER NACHSCHRIFT VON OSKAR BECKER**
+  * Ergänzung 1
+  * Ergänzung 2
+  * Ergänzung 3
+  * Ergänzung 4
+  * Ergänzung 5
+  * Ergänzung 6
+  * Ergänzung 7
+  * Ergänzung 8
+  * Ergänzung 9
+  * Ergänzung 10
+**IV. DER SCHLUSSTEIL DER VORLESUNG IN DER NACHSCHRIFT VON OSKAR BECKER**
+  * 1. Die Dingerkenntnis. Ihre Ungeeignetheit zum Erfassen der Selbstwelt
+  * 2. Das Problem der Gegebenheit - Kritik Natorps und Rickerts
+  * 3. Primat des Lebens an sich. - Neue Frage nach der Grunderfahrung von der Selbstwelt
+  * 4. Bemerkung über den Fortgang der Vorlesung
+  * 5. Rückblick auf das Gesamtproblem: den Weg zum Ursprung zu finden
+  * 6. Kritik der "transzendentalen Problematik"
+  * 7. Rückblick auf die Analyse des faktischen Lebens unter dem Aspekt der Ursprungswissenschaft
+  * 8. Vorblick auf das reine "Verstehen"
+  * 9. Einwände gegen die Phänomenologie als "wissenschaftliche Philosophie"
+  * 10. Die Phänomenologie keine Objektswissenschaft
+  * 11. Beispiel einer phänomenologischen Kritik: "Anschauung" und "Eidos"
+  * 12. Charakter des phänomenologischen Verstehens. - Seine beschränkte Allgemeingültigkeit
+  * 13. Kritische Destruktion - Ausdrucks- und Ordnungsbegriffe
+  * 14. Kritik der Psychologie - ihrer Einstellungsrichtung - ihrer Begriffsbildung
+  * 15. Radikale Fassung des psychologischen Problems: das Problem des "Sich-selbst-Habens"
+  * 16. Kritik der "transzendentalen Problematik" - das Begriffspaar: "Form - Inhalt"
+  * 17. Phänomenologische Reduktion
+  * 18. Die "weltliche" Richtung des faktischen Lebens
+  * 19. Das Vertrautsein mit sich selbst
+  * 20. Die Rolle der Erinnerung - Die Geschichte als Leiterfahrung der phänomenologischen Forschung
+  * 21. Gliederung der Problematik des Sich-selbst-Habens
+  * 22. Die Stufen des phänomenologischen Verstehens
+  * 23. Das Problem des Verhältnisses von "Faktum" und "Sinn"
+  * 24. Das Faktische als Ausdruck
+  * 25. Die Situation als Ausdruck des Selbst
+  * 26. Die Spontaneität des Selbst
+  * 27. Bezugssinn, Vollzugssinn, Gehaltssinn (Idee) als die Urstruktur der Situation
+  * 28. Das Leben-an-und-für-sich oder der Ursprung
+  * 29. Die Begriffe der Philosophie. Ihre Dialektik ist Diahermeneutik
+  * 30. Der platonische "Ego" als philosophische Grundhaltung
+NACHWORT DES HERAUSGEBERS
+</tabbox>
+{{tag>GA58 fenomenologia}}