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+====== GA32 Hegels Phänomenologie Geistes ======
+//Hegels Phänomenologie Geistes (WS 1930-1931) [1980]//
+  * EINLEITUNG - Die Aufgabe der »Phänomenologie des Geistes« als erster Teil des Systems der Wissenschaft
+  * ERSTER TEIL - Bewußtsein
+  * ZWEITER TEIL - Selbstbewußtsein
+<tabbox original>
+**INHALT**
+**EINLEITUNG** Die Aufgabe der »Phänomenologie des Geistes« als erster Teil des Systems der Wissenschaft
+  * § 1. Phänomenologie- und Enzyklopädisystem
+  * § 2. Hegels Fassung eines Systems der Wissenschaft
+    * a) Die Philosophie als »die Wissenschaft«
+    * b) Absolutes und relatives Wissen; die Philosophie als das System der Wissenschaft
+  * § 3. Die Bedeutung des ersten Teils des Systems in der Kennzeichnung seiner beiden Titel
+    * a) »Wissenschaft der Erfahrung des Bewußtseins«
+    * b) »Wissenschaft der Phänomenologie des Geistes«
+  * § 4. Der innere Auftrag der »Phänomenologie des Geistes« als erster Teil des Systems
+    * a) Das Zusichselbstkommen des absoluten Wissens
+    * b) Mißdeutungen der Absicht der »Phänomenologie«
+    * c) Bedingungen der Auseinandersetzung mit Hegel
+**Vorbetrachtung**
+  * § 5. Die Voraussetzung der »Phänomenologie«, ihr absoluter Beginn mit dem Absoluten
+    * a) Die Stufen des Zusichselbstkommens des Geistes
+    * b) Philosophie als die Entfaltung ihrer Voraussetzung; die Frage nach der Endlichkeit und Hegels Problematik der Unendlichkeit
+    * c) Kurze Vorbemerkung zur Literatur, zur Terminologie der Worte ›Sein‹ und ›Seiendes‹ und zur inneren Haltung beim Lesen
+**ERSTER TEIL** Bewußtsein
+**Erstes Kapitel** Die sinnliche Gewißheit
+  * § 6. Das Unmittelbare der sinnlichen Gewißheit
+    * a) Das unmittelbare Wissen als notwendiger erster Gegenstand für uns als absolut Wissende
+    * b) Das Anundfürsichsein der Sache selbst und das Zusehen des absoluten Wissens; das absolvente absolute Wissen
+    * c) Die Unmittelbarkeit des Gegenstandes und des Wissens der sinnlichen Gewißheit; das reine Sein, die Vorhandenheit
+    * d) Unterschiede und Vermittelheit im reinen Sein des Unmittelbaren der sinnlichen Gewißheit – die Vielheit der Dieses-Beispiele, das Dieses als Ich und als Gegenstand
+    * e) Die Erfahrung des Unterschiedes von Unmittelbarkeit und Vermittlung, Wesen und Unwesentlichem an der sinnlichen Gewißheit selbst; das Dieses als das Wesen, seine Bedeutung als Jetzt und Hier, das Allgemeine als das Wesen des Dieses
+    * f) Die Sprache als Ausdruck des Allgemeinen und das gemeinte Einzelne – ontologische Differenz und Dialektik
+  * § 7. Die Vermitteltheit als das Wesen des Unmittelbaren und die dialektische Bewegung
+    * a) Das Meinen als das Wesen der sinnlichen Gewißheit; die Jeweiligkeit und die Allgemeinheit des Meinens
+    * b) Die Unmittelbarkeit der sinnlichen Gewißheit als Ununterschiedenheit von Ich und Gegenstand; das aufgezeigte einzelne Jetzt in seiner Bewegung zum Allgemeinen
+    * c) Die Unendlichkeit des absoluten Wissens als Aufgehobensein des Endlichen, als Dialektik; der Ansatz der Auseinandersetzung mit Hegels Dialektik – Unendlichkeit oder Endlichkeit des Seins
+    * d) Richtpunkte in bezug auf das Problem der Unendlichkeit des Seins: die Absolvenz des Geistes aus dem Relativen; die logische und die subjektive Begründung der Unendlichkeit
+**Zweites Kapitel** Die Wahrnehmung
+  * § 8. Das Wahrnehmungsbewußtsein und sein Gegenstand
+    * a) Die Wahrnehmung als Vermittlung und Übergang zwischen sinnlicher Gewißheit und Verstand
+    * b) Das Ding als das Wesentliche der Wahrnehmung; die Dingheit als Einheit des Auch der Eigenschaften
+    * c) Die ausschließende Einheit des Dinges als Bedingung der Eigenschaftlichkeit; die Eigenschaftlichkeit des Wahrnehmungsgegenstandes und die Möglichkeit der Täuschung
+  * § 9. Die vermittelnde Widersprüchlichkeit der Wahrnehmung
+    * a) Die Täuschungsmöglichkeit als Grund des Widerspruchs der Wahrnehmung in sich als Nehmen und Reflexion
+    * b) Die wechselweise Verteilung des widersprüchlichen Eins und Auch des Dinges an das Wahrnehmen als Nehmen und Reflexion
+    * c) Der Widerspruch des Dinges in sich — Fürsichsein und Sein für Anderes — und das Scheitern der Reflexion der Wahrnehmung
+**Drittes Kapitel** Kraft und Verstand
+  * § 10. Die Absolutheit der Erkenntnis
+    * a) Die absolute Erkenntnis als Ontotheologie
+    * b) Die Einheit der Widersprüchlichkeit des Dinges in seinem Wesen als Kraft
+    * c) Endliche und absolute Erkenntnis — »Erscheinung und übersinnliche Welt«
+  * § 11. Der Übergang vom Bewußtsein zum Selbstbewußtsein
+    * a) Die Kraft und das Spiel der Kräfte; das Fürsichsein im Füranderessein
+    * b) Die Erscheinung des Spiels der Kräfte und die Einheit des Gesetzes
+    * c) Die Unendlichkeit des Ich; der Geist als λόγος, Ich, Gott und ὄν
+**ZWEITER TEIL** Selbstbewußtsein
+  * § 12. Das Selbstbewußtsein als die Wahrheit des Bewußtseins
+    * a) »Die Wahrheit der Gewißheit seiner selbst«
+    * b) Die Bedeutung des Überganges vom Bewußtsein zum Selbstbewußtsein
+  * § 13. Das Sein des Selbstbewußtseins
+    * a) Die Gewinnung des Selbstseins des Selbst in seiner Selbständigkeit
+    * b) Der neue Seinsbegriff des Insichtändigen, das Leben; Sein und Zeit bei Hegel — »Sein und Zeit«
+Schluß
+Nachwort der Herausgeberin
+<tabbox tradução>
+**CONTEÚDO**
+**INTRODUÇÃO** A tarefa da "Fenomenologia do Espírito" como primeira parte do sistema da ciência
+  * § 1. Sistema da fenomenologia e sistema da enciclopédia
+  * § 2. A concepção hegeliana de um sistema da ciência
+    * a) A filosofia como "a ciência"
+    * b) Saber absoluto e saber relativo; a filosofia como o sistema da ciência
+  * § 3. O significado da primeira parte do sistema na caracterização de seus dois títulos
+    * a) "Ciência da experiência da consciência"
+    * b) "Ciência da fenomenologia do espírito"
+  * § 4. A missão interna da "Fenomenologia do Espírito" como primeira parte do sistema
+    * a) O vir-a-si-mesmo do saber absoluto
+    * b) Equívocos sobre a intenção da "Fenomenologia"
+    * c) Condições do confronto com Hegel
+**Consideração preliminar**
+  * § 5. O pressuposto da "Fenomenologia", seu começo absoluto com o Absoluto
+    * a) Os graus do vir-a-si-mesmo do espírito
+    * b) Filosofia como o desdobramento de seu pressuposto; a questão da finitude e a problemática hegeliana da infinitude
+    * c) Breve observação preliminar sobre a literatura, a terminologia das palavras 'Ser' e 'Ente' e a atitude interna durante a leitura
+**PRIMEIRA PARTE** Consciência
+**Primeiro capítulo** A certeza sensível
+  * § 6. O imediato da certeza sensível
+    * a) O saber imediato como primeiro objeto necessário para nós, os que sabem absolutamente
+    * b) O ser-em-si-e-para-si da coisa mesma e o olhar do saber absoluto; o saber absoluto "absolvente"
+    * c) A imediatidade do objeto e do saber da certeza sensível; o ser puro, a presença
+    * d) Diferenças e mediação no ser puro do imediato da certeza sensível – a multiplicidade dos exemplos de "este", o "este" como eu e como objeto
+    * e) A experiência da diferença entre imediatidade e mediação, essência e inessencial na própria certeza sensível; o "este" como a essência, seu significado como Agora e Aqui, o universal como a essência do "este"
+    * f) A linguagem como expressão do universal e o singular visado – diferença ontológica e dialética
+  * § 7. A mediação como a essência do imediato e o movimento dialético
+    * a) O visar como a essência da certeza sensível; a temporalidade e a universalidade do visar
+    * b) A imediatidade da certeza sensível como indistinção entre eu e objeto; o Agora singular mostrado em seu movimento para o universal
+    * c) A infinitude do saber absoluto como suprassunção do finito, como dialética; o ponto de partida do confronto com a dialética de Hegel – infinitude ou finitude do ser
+    * d) Pontos de referência em relação ao problema da infinitude do ser: a absolvição do espírito a partir do relativo; a fundamentação lógica e subjetiva da infinitude
+**Segundo capítulo** A percepção
+  * § 8. A consciência perceptiva e seu objeto
+    * a) A percepção como mediação e transição entre a certeza sensível e o entendimento
+    * b) A coisa como o essencial da percepção; a coisidade como unidade do "também" das propriedades
+    * c) A unidade exclusiva da coisa como condição da qualidade de propriedade; a qualidade de propriedade do objeto da percepção e a possibilidade do engano
+  * § 9. A contraditoriedade mediadora da percepção
+    * a) A possibilidade do engano como fundamento da contradição da percepção em si mesma como tomar e reflexão
+    * b) A distribuição recíproca do contraditório Um e Também da coisa ao perceber como tomar e reflexão
+    * c) A contradição da coisa em si – ser-para-si e ser-para-outro – e o fracasso da reflexão da percepção
+**Terceiro capítulo** Força e entendimento
+  * § 10. A absolutidade do conhecimento
+    * a) O conhecimento absoluto como ontoteologia
+    * b) A unidade da contraditoriedade da coisa em sua essência como força
+    * c) Conhecimento finito e absoluto – "Fenômeno e mundo suprassensível"
+  * § 11. A transição da consciência para a autoconsciência
+    * a) A força e o jogo das forças; o ser-para-si no ser-para-outro
+    * b) O fenômeno do jogo das forças e a unidade da lei
+    * c) A infinitude do Eu; o espírito como λόγος, Eu, Deus e ὄν
+**SEGUNDA PARTE** Autoconsciência
+  * § 12. A autoconsciência como a verdade da consciência
+    * a) "A verdade da certeza de si mesmo"
+    * b) O significado da transição da consciência para a autoconsciência
+  * § 13. O ser da autoconsciência
+    * a) A obtenção do ser-si-mesmo do si mesmo em sua autonomia
+    * b) O novo conceito de ser do que é estável-em-si, a vida; Ser e tempo em Hegel – "Ser e Tempo"
+Conclusão
+Posfácio da editora
+</tabbox>
+{{tag>GA32 Hegel}}