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| + | ====== GA22 Grundbegriffe der antiken Philosophie ====== | ||
| + | //GA22 Grundbegriffe der antiken Philosophie (Summer semester 1926) ed. F.-K. Blust, 1993, 2nd edn. 2004, XIV, 344p.// | ||
| + | |||
| + | INHALT | ||
| + | * VORBEMERKUNGEN | ||
| + | * ERSTER TEIL - ALLGEMEINE EINFÜHRUNG IN DIE ANTIKE PHILOSOPHIE | ||
| + | * ZWEITER TEIL - DIE WICHTIGSTEN GRIECHISCHEN DENKER. IHRE FRAGEN UND ANTWORTEN | ||
| + | * ZWEITER ABSCHNITT - Die Philosophie Platos | ||
| + | * DRITTER ABSCHNITT - Die Philosophie des Aristoteles | ||
| + | * ANHANG | ||
| + | |||
| + | TRADUÇÕES | ||
| + | * HEIDEGGER, Martin. Conceptos fundamentales de la filosofía antigua. Tr. de Germán Jiménez. Buenos Aires: Waldhüter Editores, 2014. [GA22GJ] | ||
| + | * HEIDEGGER, Martin. Concepts fondamentaux de la philosophie antique. Tr. Alain Boutot. Paris: Gallimard, 2003. [GA22AB] | ||
| + | * HEIDEGGER, Martin. Basic Concepts of Ancient Philosophy. Tr. Richard Rojcewicz. Bloomington: | ||
| + | |||
| + | |||
| + | <tabbox original> | ||
| + | |||
| + | * Zu Absicht und Charakter der Vorlesung | ||
| + | * Vorläufige Bestimmung des Begriffs der Philosophie in Abgrenzung zu gängigen Auffassungen von Philosophie | ||
| + | * Vorläufige Bestimmung des Gegenstandes der Philosophie in Abgrenzung zu den positiven Wissenschaften: | ||
| + | * Die " | ||
| + | * Absicht und Methode der Vorlesung | ||
| + | * Das Wichtigste über Texte. Quellen zur Überlieferungsgeschichte. Gesamtdarstellungen und die wichtigsten Hilfsmittel für das Studium | ||
| + | * Das Wichtigste über Texte | ||
| + | * Tradition der Philosophie bei den Griechen selbst (Quellen zur Überlieferungsgeschichte) | ||
| + | * Gesamtdarstellungen | ||
| + | * Lexikalische Artikel | ||
| + | * Allgemeines der Geistesgeschichte | ||
| + | |||
| + | **ERSTER TEIL: ALLGEMEINE EINFÜHRUNG IN DIE ANTIKE PHILOSOPHIE** | ||
| + | |||
| + | |||
| + | * Erstes Kapitel: Die Herausarbeitung zentraler Begriffe und Fragestellungen der antiken Philosophie am Leitfaden des Ersten Buches der " | ||
| + | * Epochen der antiken Philosophie | ||
| + | * Methodischer Mittelweg: Aristoteles als Wegweiser. Gliederung des Ersten Buches der " | ||
| + | * Verschiedene Weisen des Entdeckens und Verstehens (Met. A, Kap. 1) | ||
| + | * Nähere Kennzeichnung der σοφία (Met. A, Kap. 2) | ||
| + | * Zum Begriff der ἀρχή und des αἴτιον bei Aristoteles | ||
| + | * Zum Charakter der Aristotelischen Darstellung der vorangegangenen Philosophien: | ||
| + | * Bestimmung des Begriffs der ἀρχή in Met. A, Kap. 1 | ||
| + | * Die Frage nach den Ursachen in der vorausgegangenen Philosophie | ||
| + | * Die Herausarbeitung des ἀρχή-Charakters des αἴτιον in der vorausgegangenen Philosophie | ||
| + | * Die Frage nach der Ursache im Sinne des Woher der Bewegung. Die Ursache als Anstoß. Die Auffassung von der Unbewegtheit alles Seienden | ||
| + | * Die Ursache von Bewegung im Sinne des Ordnens und Regelns | ||
| + | * Das μὴ ὄν und die διαιρέσεις als Ursachen des αἴτιον | ||
| + | * Das Zum-Vorschein-Kommen der Ursache des τί ἐστι in der Zahlenlehre der Pythagoräer | ||
| + | * Platons Art der Behandlung des Ursachenproblems (Met. A, Kap. 6): die Ideen als Sein des Seienden im Sinne des Soseins | ||
| + | * Zweites Kapitel: Die Frage nach Ursache und Grund als philosophische Frage | ||
| + | * Der nicht geklärte Zusammenhang der Ursachenfrage mit der Seinsfrage: Fragestellungen | ||
| + | * Das Problem des Grundes in der neuzeitlichen Philosophie | ||
| + | |||
| + | **ZWEITER TEIL: DIE WICHTIGSTEN GRIECHISCHEN DENKER. IHRE FRAGEN UND ANTWORTEN** | ||
| + | |||
| + | |||
| + | * ERSTER ABSCHNITT: Die Philosophie bis Plato | ||
| + | * Erstes Kapitel: Die milesische Naturphilosophie | ||
| + | * Thales | ||
| + | * Anaximander | ||
| + | * Anaximenes | ||
| + | * Das Problem des Seins. Die Frage nach dem Verhältnis von Sein und Werden und nach dem Gegensatz überhaupt. Überleitung zu Heraklit und Parmenides | ||
| + | * Zweites Kapitel: Heraklit | ||
| + | * Das Prinzip des Heraklitischen Denkens | ||
| + | * Die Hauptthemen des Heraklitischen Denkens | ||
| + | * Frage nach Gegensätzlichkeit und Einheit | ||
| + | * λόγος als Prinzip des Seienden | ||
| + | * Entdeckung und Bestimmung der Seele | ||
| + | * Würdigung der Philosophie Heraklits und Überleitung zu Parmenides | ||
| + | * Drittes Kapitel: Parmenides und die Eleaten | ||
| + | * Problem des Verhältnisses der zwei Teile des Lehrgedichts des Parmenides | ||
| + | * Interpretation des Lehrgedichts des Parmenides | ||
| + | * Der erste Teil des Lehrgedichts: | ||
| + | * Der zweite Teil des Lehrgedichts: | ||
| + | * Zeno von Elea | ||
| + | * Zenos Versuch einer argumentativen Widerlegung der Möglichkeit von Vielheit und Bewegung | ||
| + | * Vier Beispiele zur Widerlegung der Möglichkeit von Bewegung | ||
| + | * Würdigung der Philosophie Zenos | ||
| + | * Melissos von Samos | ||
| + | * Viertes Kapitel: Die jüngere Naturphilosophie: | ||
| + | * Das Sein und die Mannigfaltigkeit des sich wandelnden Seienden in der jüngeren Naturphilosophie | ||
| + | * Das Problem des Erkennens in der jüngeren Naturphilosophie | ||
| + | * Fünftes Kapitel: Die Sophistik und Sokrates | ||
| + | * Zur allgemeinen Charakteristik der Sophistik | ||
| + | * Protagoras | ||
| + | * Gorgias | ||
| + | * Weitere Vertreter der Sophistik | ||
| + | * Hippias von Elis | ||
| + | * Prodikos von Keos | ||
| + | * Anonymus Iamblichi | ||
| + | * Dissoi Logoi | ||
| + | * Sokrates | ||
| + | * Biographie und Quellenlage | ||
| + | * Sokrates' | ||
| + | * Bedeutung des Sokrates für die wissenschaftlich-philosophische Forschung | ||
| + | * ZWEITER ABSCHNITT: Die Philosophie Platons | ||
| + | * Erstes Kapitel: Leben und Werk Platons | ||
| + | * Biographische Daten | ||
| + | * Die Stellung Platons in der Entwicklung der griechischen Philosophie | ||
| + | * Bemerkungen zum Werk Platons und zur Frage der Echtheit | ||
| + | * Allgemeine Charakteristik der Philosophie Platons: die Entdeckung des Übersinnlichen | ||
| + | * Zweites Kapitel: Das Seinsproblem bei Plato | ||
| + | * Konkretere Bestimmung des Seinsproblems bei Plato | ||
| + | * Boden und Umkreis der Seinsproblematik | ||
| + | * Erfassen von Seiendem und Seinsverständnis in der " | ||
| + | * Höhlengleichnis: | ||
| + | * Hinweis auf das Zentrum des Ideenproblems | ||
| + | * Zu: Das Grundproblem der Ontologie und die Dialektik | ||
| + | * Drittes Kapitel: Auslegung des Dialogs " | ||
| + | * Inhaltsangabe und Gliederung (142 a sqq.) | ||
| + | * Vorwort und Einleitung. Fixierung des Themas: Was ist Wissen? | ||
| + | * Prolog: Gespräch zwischen Euklid und Terpsion (142a-143c) | ||
| + | * Einleitung des eigentlichen Gesprächs (143d-151d) | ||
| + | * Allgemeine Erörterung zur Bedeutung der Fragestellung des " | ||
| + | * 1. Definition: αἴσθησις ἐπιστήμη (cap. 8-30) | ||
| + | * Wissen ist Wahrnehmung: | ||
| + | * Grundsätzliche und endgültige Widerlegung der Protagoreischen Lehre vom Wissen durch Prüfung ihrer Herakliteischen Voraussetzungen (cap. 27-29, 180c-184a) | ||
| + | * Widerlegung der These des Theätet αἴσθησις = ἐπιστήμη (cap. 29-30, 184a-187b) | ||
| + | * 2. Definition: ἐπιστήμη δόξα ἀληθής (cap. 31-38, 187b-201d) | ||
| + | * Erweis der These vom Wissen als wahrer δόξα über den Erweis der Unmöglichkeit des δοξάζειν ψεῦδος | ||
| + | * Der Weg über den Erweis der Unmöglichkeit des δοξάζειν ψεῦδος als Zeugnis für den inneren Bezug dieser Fragestellung zum Seinsproblem | ||
| + | * Die Durchführung des Erweises von der Unmöglichkeit des δοξάζειν ψεῦδος (187b-189b) | ||
| + | * Zwischenerörterung zu Als-Struktur und Andersheit | ||
| + | * Die Als-Struktur des λόγος. Die Ausschließlichkeit von Sein und Nichtsein in der griechischen λόγος-Theorie | ||
| + | * Die Bezogenheit des ἕτερον im Sinne der Andersheit im " | ||
| + | * Die μνήμη als Grund für die Möglichkeit des δοξάζειν ψεῦδος (189b-190c) | ||
| + | * Δόξα und die Verbindung der Wahrnehmung mit dem Denken (διάνοια) (190c-200d) | ||
| + | * Prüfung der 2. Definition (201a-d) | ||
| + | * 3. Definition der ἐπιστήμη: | ||
| + | * Allgemeine Charakteristik der These: Wissen ist wahre δόξα μετὰ λόγου. Auslegung und Nennung | ||
| + | * Klärung des Phänomens des λόγος | ||
| + | * Versuche der Bestimmung des λόγος-Phänomens | ||
| + | * Zusammenfassung: | ||
| + | * DRITTER ABSCHNITT: Die Philosophie des Aristoteles | ||
| + | * Erstes Kapitel: Einleitung | ||
| + | * Zum Problem der Entwicklung und adäquaten Rezeption der Aristotelischen Philosophie | ||
| + | * Biographie und philosophische Entwicklung des Aristoteles | ||
| + | * Biographische Daten | ||
| + | * Zur Frage der Entwicklung der Aristotelischen Philosophie | ||
| + | * Zur Rezeption der Aristotelischen Philosophie | ||
| + | * Zweites Kapitel: Das ontologische Problem und die Idee der philosophischen Forschung | ||
| + | * Die Untersuchung des Seienden als Seienden, d. h. des Seins, als Themenbereich der Aristotelischen Fundamentalwissenschaft | ||
| + | * Die Nichtbestimmbarkeit des Seins durch Gattungen | ||
| + | * Die Einheit der Analogie (des πρὸς ἕν) als Sinn der Einheit des mannigfaltigen Seienden in der οὐσία | ||
| + | * Drittes Kapitel: Das Sein und seine Grundstrukturen gemäß der Kategorienlehre | ||
| + | * Das Wesen der " | ||
| + | * Die Analogie (πρὸς ἕν) als der ontologische Sinn für die Einheit der mannigfaltigen Seinsweisen (Kategorien) | ||
| + | * Das Sein im Sinne der Hinzugeratenheit (συμβεβηκός) | ||
| + | * Das Sein im Sinne der Entdecktheit: | ||
| + | * Zusammennehmen und Auseinanderhalten als Grund für Entdecktheit und Verdecktheit | ||
| + | * Begründung für die Ausschaltung sowohl des Seins als Hinzugeratenheit als auch des Seins als Entdecktheit aus der Fundamentalbetrachtung des Seins | ||
| + | * Die Weise des Fundiertseins von Sein qua Hinzugeratenheit und Sein qua Entdecktheit im Sein der Kategorien | ||
| + | * Das Sein als Möglichkeit und Wirklichkeit: | ||
| + | * Viertes Kapitel: Das Problem der Bewegung und seine ontologische Bedeutung. Ursprung, Sinn und Funktion von δύναμις und ἐνέργεια | ||
| + | * Analyse der Bewegung | ||
| + | * Ontologische Bedeutung der κίνησις-Analyse. Der ontologische Sinn von δύναμις und ἐνέργεια | ||
| + | * Die Interpretation des Seienden im Ganzen (B 2) | ||
| + | * Beweise für die Ewigkeit der Bewegung | ||
| + | * Der Versuch einer ontologischen Klärung der ewigen Bewegung: der göttliche unbewegte Erstbeweger als reine ἐνέργεια | ||
| + | * Der Zusammenhang von δύναμις und ἐνέργεια mit der οὐσία und das Problem des Doppelbegriffs von Ontologie als Fundamentalwissenschaft | ||
| + | * Fünftes Kapitel: Ontologie des Lebens und des Daseins | ||
| + | * Die Abhandlung Περὶ ψυχῆς als primäre Fundstelle für die Aristotelische Ontologie des Lebens | ||
| + | * Die Aristotelische Abhandlung "De anima": | ||
| + | * Zum Charakter der Aristotelischen Abhandlung "Über die Seele" | ||
| + | * Analyse der ζωή | ||
| + | * Ontologie des Daseins | ||
| + | |||
| + | **ANHANG** | ||
| + | |||
| + | * Beilagen | ||
| + | * Aus der Nachschrift Mörchen | ||
| + | * Nachschrift Bröcker | ||
| + | * Nachwort des Herausgebers | ||
| + | |||
| + | <tabbox tradução> | ||
| + | |||
| + | * Sobre a intenção e o caráter da preleção | ||
| + | * Determinação preliminar do conceito de filosofia em delimitação face às concepções correntes de filosofia | ||
| + | * Determinação preliminar do objeto da filosofia em delimitação face às ciências positivas: filosofia como ciência crítica | ||
| + | * A função " | ||
| + | * Intenção e método da preleção | ||
| + | * O mais importante sobre textos. Fontes para a história da transmissão. Apresentações gerais e os principais auxílios para o estudo | ||
| + | * O mais importante sobre textos | ||
| + | * Tradição da filosofia entre os próprios gregos (fontes para a história da transmissão) | ||
| + | * Apresentações gerais | ||
| + | * Artigos lexicais | ||
| + | * Aspectos gerais da história do espírito | ||
| + | |||
| + | **PRIMEIRA PARTE: INTRODUÇÃO GERAL À FILOSOFIA ANTIGA** | ||
| + | |||
| + | |||
| + | * Primeiro capítulo: A elaboração de conceitos centrais e questões da filosofia antiga a partir do primeiro livro da " | ||
| + | * Épocas da filosofia antiga | ||
| + | * Caminho metódico intermediário: | ||
| + | * Diferentes modos de descobrir e compreender (Met. A, cap. 1) | ||
| + | * Caracterização mais precisa da σοφία (Met. A, cap. 2) | ||
| + | * Sobre o conceito de ἀρχή e de αἴτιον em Aristóteles | ||
| + | * Sobre o caráter da apresentação aristotélica das filosofias anteriores: orientação pelo fio condutor da doutrina aristotélica das causas. Tomada de posição diante da acusação de procedimento não histórico | ||
| + | * Determinação do conceito de ἀρχή em Met. A, cap. 1 | ||
| + | * A questão das causas na filosofia anterior | ||
| + | * A elaboração do caráter de ἀρχή do αἴτιον na filosofia anterior | ||
| + | * A questão da causa no sentido do donde do movimento. A causa como impulso. A concepção da imobilidade de todo ente | ||
| + | * A causa de movimento no sentido de ordenar e regular | ||
| + | * O μὴ ὄν e as διαιρέσεις como causas do αἴτιον | ||
| + | * O vir à luz da causa do τί ἐστι na doutrina dos números dos pitagóricos | ||
| + | * O modo de Platão de tratar o problema da causa (Met. A, cap. 6): as ideias como ser do ente no sentido do ser-assim | ||
| + | * Segundo capítulo: A questão da causa e do fundamento como questão filosófica | ||
| + | * A conexão não esclarecida da questão da causa com a questão do ser: questões | ||
| + | * O problema do fundamento na filosofia moderna | ||
| + | |||
| + | **SEGUNDA PARTE: OS MAIS IMPORTANTES PENSADORES GREGOS. SUAS PERGUNTAS E RESPOSTAS** | ||
| + | |||
| + | |||
| + | * PRIMEIRA SEÇÃO: A filosofia até Platão | ||
| + | * Primeiro capítulo: A filosofia da natureza milesiana | ||
| + | * Tales | ||
| + | * Anaximandro | ||
| + | * Anaxímenes | ||
| + | * O problema do ser. A questão da relação entre ser e devir e sobre a oposição em geral. Transição para Heráclito e Parmênides | ||
| + | * Segundo capítulo: Heráclito | ||
| + | * O princípio do pensamento heraclítico | ||
| + | * Os temas principais do pensamento heraclítico | ||
| + | * Questão sobre oposição e unidade | ||
| + | * λόγος como princípio do ente | ||
| + | * Descoberta e determinação da alma | ||
| + | * Apreciação da filosofia de Heráclito e transição para Parmênides | ||
| + | * Terceiro capítulo: Parmênides e os eleatas | ||
| + | * Problema da relação entre as duas partes do poema didático de Parmênides | ||
| + | * Interpretação do poema didático de Parmênides | ||
| + | * A primeira parte do poema didático: o caminho da verdade | ||
| + | * A segunda parte do poema didático: o caminho da aparência | ||
| + | * Zenão de Eleia | ||
| + | * A tentativa de Zenão de uma refutação argumentativa da possibilidade de pluralidade e movimento | ||
| + | * Quatro exemplos para a refutação da possibilidade de movimento | ||
| + | * Apreciação da filosofia de Zenão | ||
| + | * Melisso de Samos | ||
| + | * Quarto capítulo: A filosofia da natureza mais jovem: Empédocles, | ||
| + | * O ser e a multiplicidade do ente em mudança na filosofia da natureza mais jovem | ||
| + | * O problema do conhecer na filosofia da natureza mais jovem | ||
| + | * Quinto capítulo: A sofística e Sócrates | ||
| + | * Sobre a caracterização geral da sofística | ||
| + | * Protágoras | ||
| + | * Górgias | ||
| + | * Outros representantes da sofística | ||
| + | * Hípias de Élis | ||
| + | * Pródico de Ceos | ||
| + | * Anônimo de Jâmblico | ||
| + | * Dissoi logoi | ||
| + | * Sócrates | ||
| + | * Biografia e situação das fontes | ||
| + | * Significado de Sócrates para a compreensão da existência em geral | ||
| + | * Significado de Sócrates para a investigação científico-filosófica | ||
| + | * SEGUNDA SEÇÃO: A filosofia de Platão | ||
| + | * Primeiro capítulo: Vida e obra de Platão | ||
| + | * Dados biográficos | ||
| + | * A posição de Platão no desenvolvimento da filosofia grega | ||
| + | * Observações sobre a obra de Platão e sobre a questão da autenticidade | ||
| + | * Caracterização geral da filosofia de Platão: a descoberta do suprassensível | ||
| + | * Segundo capítulo: O problema do ser em Platão | ||
| + | * Determinação mais concreta do problema do ser em Platão | ||
| + | * Solo e âmbito da problemática do ser | ||
| + | * Apreensão do ente e compreensão do ser na " | ||
| + | * Alegoria da caverna: graus e relatividade da verdade | ||
| + | * Indicação para o centro do problema das ideias | ||
| + | * Sobre: O problema fundamental da ontologia e a dialética | ||
| + | * Terceiro capítulo: Interpretação do diálogo " | ||
| + | * Sumário e estruturação (142 a ss.) | ||
| + | * Prefácio e introdução. Fixação do tema: O que é o saber? | ||
| + | * Prólogo: diálogo entre Euclides e Terpsião (142a-143c) | ||
| + | * Introdução do diálogo propriamente dito (143d-151d) | ||
| + | * Discussão geral sobre o significado da questão do " | ||
| + | * 1ª definição: | ||
| + | * Saber é percepção: | ||
| + | * Refutação fundamental e definitiva da doutrina protagórica do saber através do exame de seus pressupostos heraclíticos (cap. 27-29, 180c-184a) | ||
| + | * Refutação da tese de Teeteto αἴσθησις = ἐπιστήμη (cap. 29-30, 184a-187b) | ||
| + | * 2ª definição: | ||
| + | * Demonstração da tese do saber como opinião verdadeira através da demonstração da impossibilidade do δοξάζειν ψεῦδος | ||
| + | * O caminho através da demonstração da impossibilidade do δοξάζειν ψεῦδος como testemunho para a conexão interna desta questão com o problema do ser | ||
| + | * A execução da demonstração da impossibilidade do δοξάζειν ψεῦδος (187b-189b) | ||
| + | * Discussão intermediária sobre a estrutura do " | ||
| + | * A estrutura do " | ||
| + | * A referência do ἕτερον no sentido da alteridade no " | ||
| + | * A μνήμη como fundamento para a possibilidade do δοξάζειν ψεῦδος (189b-190c) | ||
| + | * Δόξα e a conexão da percepção com o pensamento (διάνοια) (190c-200d) | ||
| + | * Exame da 2ª definição (201a-d) | ||
| + | * 3ª definição da ἐπιστήμη: | ||
| + | * Caracterização geral da tese: Saber é opinião verdadeira com λόγος. Interpretação e nomeação | ||
| + | * Esclarecimento do fenômeno do λόγος | ||
| + | * Tentativas de determinação do fenômeno do λόγος | ||
| + | * Sumário: A questão do saber e a função do λόγος no problema do ser | ||
| + | * TERCEIRA SEÇÃO: A filosofia de Aristóteles | ||
| + | * Primeiro capítulo: Introdução | ||
| + | * Sobre o problema do desenvolvimento e da recepção adequada da filosofia aristotélica | ||
| + | * Biografia e desenvolvimento filosófico de Aristóteles | ||
| + | * Dados biográficos | ||
| + | * Sobre a questão do desenvolvimento da filosofia aristotélica | ||
| + | * Sobre a recepção da filosofia aristotélica | ||
| + | * Segundo capítulo: O problema ontológico e a ideia da investigação filosófica | ||
| + | * A investigação do ente enquanto ente, isto é, do ser, como âmbito temático da ciência fundamental aristotélica | ||
| + | * A indeterminabilidade do ser por gêneros | ||
| + | * A unidade da analogia (do πρὸς ἕν) como sentido da unidade do ente múltiplo na οὐσία | ||
| + | * Terceiro capítulo: O ser e suas estruturas fundamentais segundo a doutrina das categorias | ||
| + | * A essência das " | ||
| + | * A analogia (πρὸς ἕν) como o sentido ontológico para a unidade dos múltiplos modos de ser (categorias) | ||
| + | * O ser no sentido do que sobrevém (συμβεβηκός) | ||
| + | * O ser no sentido da descoberta: ὂν ὡς ἀληθές (Met. E 4, K 8, Θ 10) | ||
| + | * Reunir e separar como fundamento para a descoberta e o encobrimento | ||
| + | * Fundamentação para a exclusão tanto do ser como sobrevindo quanto do ser como descoberto da consideração fundamental do ser | ||
| + | * O modo do estar-fundado do ser como sobrevindo e do ser como descoberto no ser das categorias | ||
| + | * O ser como possibilidade e realidade: ὂν δυνάμει – ἐνεργείᾳ (Met. Θ) | ||
| + | * Quarto capítulo: O problema do movimento e seu significado ontológico. Origem, sentido e função de δύναμις e ἐνέργεια | ||
| + | * Análise do movimento | ||
| + | * Significado ontológico da análise da κίνησις. O sentido ontológico de δύναμις e ἐνέργεια | ||
| + | * A interpretação do ente no todo (B 2) | ||
| + | * Provas para a eternidade do movimento | ||
| + | * A tentativa de um esclarecimento ontológico do movimento eterno: o primeiro motor imóvel divino como pura ἐνέργεια | ||
| + | * A conexão de δύναμις e ἐνέργεια com a οὐσία e o problema do duplo conceito de ontologia como ciência fundamental | ||
| + | * Quinto capítulo: Ontologia da vida e da existência | ||
| + | * O tratado Περὶ ψυχῆς como lugar fundamental primário para a ontologia aristotélica da vida | ||
| + | * O tratado aristotélico "De anima": | ||
| + | * Sobre o caráter do tratado aristotélico "Sobre a alma" | ||
| + | * Análise da ζωή | ||
| + | * Ontologia da existência | ||
| + | |||
| + | **ANEXO** | ||
| + | |||
| + | * Suplementos | ||
| + | * A partir do apontamento Mörchen | ||
| + | * Apontamento Bröcker | ||
| + | * Posfácio do editor | ||
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