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| Plus encore : le fait que, tout en passant son temps, il tienne au jour le jour compte du « temps » et qu'il règle un tel « calcul » grâce à l'astronomie et au calendrier, n'appartient-il pas tout aussi essentiellement au Dasein existant ? C'est seulement si nous parvenons à intégrer à notre interprétation de la temporalité du Dasein son « provenir » quotidien, ainsi que le compte du « temps » dont il se préoccupe en un tel provenir, que notre orientation sera assez ample pour nous permettre d'élever le sens ontologique de la quotidienneté comme telle au rang de problème. Toutefois, comme ce n'est rien d'autre, sous le titre de la quotidienneté, (372) qui est visé que la temporalité elle-même, et que c'est celle-ci qui possibilise l'être du Dasein, la délimitation conceptuelle suffisante de la quotidienneté ne pourra s'accomplir que dans le cadre de l'élucidation fondamentale du sens de l'être en général et de ses possibles modifications. | Plus encore : le fait que, tout en passant son temps, il tienne au jour le jour compte du « temps » et qu'il règle un tel « calcul » grâce à l'astronomie et au calendrier, n'appartient-il pas tout aussi essentiellement au Dasein existant ? C'est seulement si nous parvenons à intégrer à notre interprétation de la temporalité du Dasein son « provenir » quotidien, ainsi que le compte du « temps » dont il se préoccupe en un tel provenir, que notre orientation sera assez ample pour nous permettre d'élever le sens ontologique de la quotidienneté comme telle au rang de problème. Toutefois, comme ce n'est rien d'autre, sous le titre de la quotidienneté, (372) qui est visé que la temporalité elle-même, et que c'est celle-ci qui possibilise l'être du Dasein, la délimitation conceptuelle suffisante de la quotidienneté ne pourra s'accomplir que dans le cadre de l'élucidation fondamentale du sens de l'être en général et de ses possibles modifications. |
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