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| Nous assurerons le phénomène originaire de la temporalité en montrant que toutes les structures fondamentales du Dasein jusqu'ici établies sont au fond « temporelles » du point de vue de leur totalité, de leur unité et de leur déploiement possibles, et qu'elles doivent être conçues comme modes de temporalisation de la temporalité. Ainsi s'imposera pour l'analytique existentiale, à partir de la libération de la temporalité, la tâche de répéter l'Analyse déjà accomplie du Dasein en interprétant ses structures essentielles en direction de leur temporalité. Quelles sont les directions fondamentales des analyses ainsi exigées ? C'est la temporalité elle-même qui les pré-dessine. Par suite, ce chapitre présentera la division suivante : le pouvoir-être-tout existentiellement authentique du Dasein comme résolution devançante (§62 (art75)) ; la situation herméneutique conquise pour une interprétation du sens d'être du souci et le caractère méthodique de l'analytique existentiale en général (§63 (art76)) ; souci et (305) ipséité (§64 (art77)) ; la temporalité comme sens ontologique du souci (§65 (art78)) ; la temporalité du Dasein et les tâches d'une répétition originaire de l'analyse existentiale suscitées par elle (§66 (art79)). | Nous assurerons le phénomène originaire de la temporalité en montrant que toutes les structures fondamentales du Dasein jusqu'ici établies sont au fond « temporelles » du point de vue de leur totalité, de leur unité et de leur déploiement possibles, et qu'elles doivent être conçues comme modes de temporalisation de la temporalité. Ainsi s'imposera pour l'analytique existentiale, à partir de la libération de la temporalité, la tâche de répéter l'Analyse déjà accomplie du Dasein en interprétant ses structures essentielles en direction de leur temporalité. Quelles sont les directions fondamentales des analyses ainsi exigées ? C'est la temporalité elle-même qui les pré-dessine. Par suite, ce chapitre présentera la division suivante : le pouvoir-être-tout existentiellement authentique du Dasein comme résolution devançante (§62 (art75)) ; la situation herméneutique conquise pour une interprétation du sens d'être du souci et le caractère méthodique de l'analytique existentiale en général (§63 (art76)) ; souci et (305) ipséité (§64 (art77)) ; la temporalité comme sens ontologique du souci (§65 (art78)) ; la temporalité du Dasein et les tâches d'une répétition originaire de l'analyse existentiale suscitées par elle (§66 (art79)). |
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