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| L'interprétation existentiale est nécessairement éloignée de l'entente ontique quotidienne, quand bien même elle dégage les fondements ontologiques de ce que l'explicitation vulgaire de la conscience, dans certaines limites, a toujours compris et, en tant que « théorie » de la conscience, porté à un concept. Aussi l'interprétation existentiale a-t-elle besoin d'une confirmation par une critique de l'explicitation vulgaire de la conscience. À partir du phénomène une fois dégagé peut être fixée la mesure en laquelle il atteste un pouvoir-être authentique du Dasein. À l'appel de la conscience appartient un entendre possible. La compréhension de l'ad-vocation se dévoile comme vouloir-avoir-conscience. (270) Mais, dans ce phénomène est contenu le choisir existentiel - que nous cherchons - du choix d'un être-Soi-même, choisir que nous appelons, conformément à sa structure existentiale, la résolution. Du coup, le plan des analyses de ce chapitre nous est prédonné : les fondements ontologico-existentiaux de la conscience (§55 (art68)) ; le caractère d'appel de la conscience (§56 (art69)) ; la conscience comme appel du souci (§57 (art70)) ; compréhension de l'ad-vocation et dette (§58 (art71)) ; l'interprétation existentiale de la conscience et l'explicitation vulgaire de la conscience (§59 (art72)) ; la structure existentiale du pouvoir-être authentique attesté dans la conscience (§60 (art73)). | L'interprétation existentiale est nécessairement éloignée de l'entente ontique quotidienne, quand bien même elle dégage les fondements ontologiques de ce que l'explicitation vulgaire de la conscience, dans certaines limites, a toujours compris et, en tant que « théorie » de la conscience, porté à un concept. Aussi l'interprétation existentiale a-t-elle besoin d'une confirmation par une critique de l'explicitation vulgaire de la conscience. À partir du phénomène une fois dégagé peut être fixée la mesure en laquelle il atteste un pouvoir-être authentique du Dasein. À l'appel de la conscience appartient un entendre possible. La compréhension de l'ad-vocation se dévoile comme vouloir-avoir-conscience. (270) Mais, dans ce phénomène est contenu le choisir existentiel - que nous cherchons - du choix d'un être-Soi-même, choisir que nous appelons, conformément à sa structure existentiale, la résolution. Du coup, le plan des analyses de ce chapitre nous est prédonné : les fondements ontologico-existentiaux de la conscience (§55 (art68)) ; le caractère d'appel de la conscience (§56 (art69)) ; la conscience comme appel du souci (§57 (art70)) ; compréhension de l'ad-vocation et dette (§58 (art71)) ; l'interprétation existentiale de la conscience et l'explicitation vulgaire de la conscience (§59 (art72)) ; la structure existentiale du pouvoir-être authentique attesté dans la conscience (§60 (art73)). |
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