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| Il s'impose de répondre à ces questions avant de déclarer nul et non avenu, et de mettre comme tel hors circuit le problème de la totalité du Dasein. La question de la totalité du Dasein, aussi bien celle, existentielle, d'un pouvoir-être-tout possible que celle, existentiale, de la constitution d'être de la « fin » et de la « totalité » implique la tâche d'une analyse positive de phénomènes de l'existence qui ont été jusqu'ici tenus à l'écart. Au centre de telles considérations se tient la caractérisation ontologique de l'être-à-la-fin propre au Dasein et l'obtention d'un concept existential de la mort. Les recherches relatives à ce sujet se distribueront de la manière suivante : l'expérimentabilité de la mort des autres et la possibilité de saisie d'un Dasein en son tout (§47 (art60)) ; excédent, fin et totalité (§48 (art61)) ; la délimitation de l'analyse existentiale de la mort par rapport à des interprétations possibles du phénomène (§49 (art62)) ; la pré-esquisse de la structure ontologico-existentiale de la mort (§50 (art63)) ; l'être pour la mort et la quotidienneté du Dasein (§51 (art64)) ; l'être pour la mort quotidien et le concept existential plein de la mort (§52 (art65)) ; projet existential d'un être pour la mort authentique (§53 (art66)). | Il s'impose de répondre à ces questions avant de déclarer nul et non avenu, et de mettre comme tel hors circuit le problème de la totalité du Dasein. La question de la totalité du Dasein, aussi bien celle, existentielle, d'un pouvoir-être-tout possible que celle, existentiale, de la constitution d'être de la « fin » et de la « totalité » implique la tâche d'une analyse positive de phénomènes de l'existence qui ont été jusqu'ici tenus à l'écart. Au centre de telles considérations se tient la caractérisation ontologique de l'être-à-la-fin propre au Dasein et l'obtention d'un concept existential de la mort. Les recherches relatives à ce sujet se distribueront de la manière suivante : l'expérimentabilité de la mort des autres et la possibilité de saisie d'un Dasein en son tout (§47 (art60)) ; excédent, fin et totalité (§48 (art61)) ; la délimitation de l'analyse existentiale de la mort par rapport à des interprétations possibles du phénomène (§49 (art62)) ; la pré-esquisse de la structure ontologico-existentiale de la mort (§50 (art63)) ; l'être pour la mort et la quotidienneté du Dasein (§51 (art64)) ; l'être pour la mort quotidien et le concept existential plein de la mort (§52 (art65)) ; projet existential d'un être pour la mort authentique (§53 (art66)). |
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