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• Barbaras (2016) – ANGÚSTIA E SENTIMENTO
• Barbaras (1991:31-33) – cogito E SER-NO-MUNDO
• Barbuy: A NAÇÃO E O ROMANTISMO
• Barbuy: DO SER E DAS FACULDADES COGNITIVAS
• Barbuy: PAVLOVISMO COMO TEORIA DA vida
• Barbuy: SENSO COMUM (1) - SENSO INTERNO
• Biemel (1987:8-9) – EXISTÊNCIA E EXISTIR
• Biemel (1987:83-87) – Sein EM Da-sein
• Birault (1978:134-137) – O SER EM TERMOS DA IDEIA PLATÔNICA
• Brague (1988:479-481) – HISTORICIDADE DA vida
• Caputo (MEHT:XXI-XXIV) – HEIDEGGER JAMAIS MÍSTICO
• Carneiro Leão – LÍNGUA
• Caron (2005:83-86) – SI-MESMO, EU, Dasein, temporalidade
• Caron (2005:98-100) – FENOMENOLOGIA É OU NÃO É ONTOLOGIA?
• Caron (2005:115) – MULTIPLICIDADE DE SENTIDOS DE "SER"
• Caron (2005:1679-1680) – QUESTÃO DO SI E QUESTÃO DO SER, INSEPARÁVEIS
• Dastur (1998:133-136) – Geviert
• FÉDIER (2013:77-79) – COM-POSIÇÃO
• FÉDIER (2010:160-163) – temporalidade
• Ferreira da Silva (2009:49-50) – A FAÇANHA DO EU
• Ferreira da Silva (2010:76-78) — IMAGINAÇÃO
• Ferreira da Silva (2010:158-159) – sujeito-objeto
• Ferreira da Silva (2010:462-465) – O NIVELAMENTO
• HAAR (1987/1993:4-5) – terra FUNDAMENTO EM LUGAR DE INDIVÍDUOS?
• JEAN-LOUIS CHRÉTIEN (1985:10-12) – O SECRETO
• KEARNEY (1999:36-39) – POSSIBILIDADE [MÖGLICHKEIT]
• GREAVES (2010:9-11) – Einstellung - ATITTUDE
• MAYR & ASKAY: EXISTENCE – EK-SISTENCE
• MALDINEY (AÎTRES:14-16) – chronos REFERE-SE A "EMPURRAR"
• MARION (2008:95-98) — DIFERENÇAS ENTRE SANTO Agostinho E Descartes
• MARQUET (1995:224-225) – O "ENTRE"
• MILET (2000:50-52) – A physis COMO ESSÊNCIA DA técnica
• RORTY (1999) – TERMOS GREGOS E LATINOS
• SCHÜRMANN (1972:340-348) – Gelassenheit
• SCHÜRMANN (1996:186-188) – L’ÉVÉNEMENT TEMPORALISANT
• WAELHENS (1942:80-83) – Befindlichkeit
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• ZARADER (2001:154-158) – COLAPSO DA ANGÚSTIA EM Blanchot E HEIDEGGER
• GA9:80-82 – AGIR - vis activa
• GA9:187-189 – DEIXAR-SER
• GA11:56-72 – A DIFERENÇA ONTOLÓGICA
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• GA66:61 – ANTROPOMORFISMO
• SZ:129 – Man-selbst - A-GENTE-ELA-MESMA
• SZ:143-144 – Dasein É O QUE É CAPAZ E SEU MODO
• SZ:262 - AGUARDAR
• ÊTRE ET TEMPS : § 7. LA MÉTHODE PHÉNOMÉNOLOGIQUE DE LA RECHERCHE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 12. ESQUISSE PRÉPARATOIRE DE L'ÊTRE-AU-MONDE À PARTIR DE L'ORIENTATION SUR L'ÊTRE-À... COMME TEL.
• ÊTRE ET TEMPS : § 13. EXEMPLIFICATION DE L'ÊTRE-À... À PARTIR D'UN MODE DÉRIVÉ : LA CONNAISSANCE DU MONDE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 23. LA SPATIALITÉ DE L'ÊTRE-AU-MONDE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 26. L'ÊTRE-LÀ-AVEC DES AUTRES ET L'ÊTRE-AVEC QUOTIDIEN.
• ÊTRE ET TEMPS : §27. L'ÊTRE-SOI-MÊME QUOTIDIEN ET ON.
• ÊTRE ET TEMPS : § 33. L'ÉNONCÉ COMME MODE SECOND DE L'EXPLICITATION.
• ÊTRE ET TEMPS : § 41. L'ÊTRE DU Dasein COMME SOUCI.
• ÊTRE ET TEMPS : § 43. Dasein, MONDANÉITÉ ET RÉALITÉ
• ÊTRE ET TEMPS : § 48. EXCÉDENT, FIN ET TOTALITÉ.
• ÊTRE ET TEMPS : § 50. PRÉ-ESQUISSE DE LA STRUCTURE ONTOLOGICO-EXISTENTIALE DE LA MORT.
• ÊTRE ET TEMPS : § 51. L'ÊTRE POUR LA MORT ET LA QUOTIDIENNETÉ DU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 52. L'ÊTRE QUOTIDIEN POUR LA FIN ET LE CONCEPT EXISTENTIAL PLEIN DE LA MORT.
• ÊTRE ET TEMPS : § 58. COMPRÉHENSION DE L'AD-VOCATION ET DETTE
• ÊTRE ET TEMPS : § 63. LA SITUATION HERMÉNEUTIQUE CONQUISE POUR UNE INTERPRÉTATION DU SENS D'ÊTRE DU SOUCI ET LE CARACTÈRE MÉTHODIQUE DE L'ANALYTIQUE EXISTENTIALE EN GÉNÉRAL.
• ÊTRE ET TEMPS : § 69. LA TEMPORALITÉ DE L'ÊTRE-AU-MONDE ET LE PROBLÈME DE LA transcendance DU MONDE.
• ÊTRE ET TEMPS : §70. LA TEMPORALITÉ DE LA SPATIALITÉ PROPRE AU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 82. DISSOCIATION DE LA CONNEXION ONTOLOGICO-EXISTENTIALE ENTRE TEMPORALITÉ, Dasein ET TEMPS DU MONDE PAR RAPPORT À LA CONCEPTION HEGÉLIENNE DE LA RELATION ENTRE TEMPS ET ESPRIT.