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• Auxenfants: Verständnis
• Beaufret (2000:18-21) – SER-NO-MUNDO
• Bégout (2020:INTRO) – Stimmung
• JOCELYN Benoist (2001:45-49) – DAR-SE (ES GIBT)
• Birault (1978:367-370) – LA TECHNIQUE (TECHNIK - TECHNE)
• Birault (1978:370-373) – A técnica MODERNA (TECHNIK)
• Brague (1988:27-28) – MUNDO (WELT)
• Brague (1988:39-41) – O ACESSO DO HOMEM AO TODO
• Caron (2005:83-86) – SI-MESMO, EU, Dasein, temporalidade
• Caron (2005:86-89) – DO EU AO SI MESMO E À IPSEIDADE
• Chambon (1990:9-13) – A EXPERIÊNCIA HUMANA CONSTITUI-SE DE MUITAS MANEIRAS DIFERENTES
• Courtine (1990:291-292) – A MÃO QUE SE RETIRA EM Vorhanden
• Courtine (1990:307-311) – Sein zum Tode
• Declève (1970:57-61) – ESCUTA DO SER PRESENTE E OCULTO NA ESSÊNCIA
• DUBOIS (2000:78-80) – SER-CULPADO
• DUVAL (HZ:27-29) – IDEIA DE MUNDO
• DUVAL (HZ:169-173) – A SENSIBILIDADE
• DUVAL (HZ:174-177) – IMAGINAÇÃO
• DUVAL (HZ:181-186) – A REVERSÃO: A ESCUTA DA DIMENSÃO
• FÉDIER (2013:54-58) – GELASSEN
• FÉDIER (2010:160-163) – temporalidade
• FÉDIER (2010:166-168) – kairos
• FÉDIER (LDMH) – INÍCIO - COMEÇO - Anfang
• DIDIER FRANCK (2005) – EXPLICITAÇÃO
• DIDIER FRANCK (1981:18-21) – EVIDÊNCIA
• DIDIER FRANCK (1998:247-250) – DESUMANIZAÇÃO
• DIDIER FRANCK (1998:262-266) – O MEDO
• GRANEL (1972:116-117 NOTA) – QUESTÃO DO SER
• HAAR (1999:67-71) – A OBSESSÃO DO OUTRO EM LÉVINAS
• HAAR (1990:136-138) – PENSAMENTO COMO ESCUTA
• HAAR (1990:148-154) – PENSAMENTO E PALAVRA
• HAAR (1990:154-157) – PENSAR E QUESTIONAR
• JANICAUD: O RACIONAL EM HEIDEGGER
• JÜNGER: PISTES DE DÉPART. MARCHES À LA MORT
• LAFFOUCRIÈRE (1968:251-252) – O LOGOS EXPRIME A DISPENSAÇÃO DE PRESENÇA, UNIFICADA E ORIENTADA
• JOLIVET : HEIDEGGER - L'ANALYTIQUE FONDAMENTALE DU Dasein
• JOLIVET : HEIDEGGER - LE PROBLÈME DE L'ÊTRE ET SA MÉTHODE
• JOLIVET : HEIDEGGER - LE SOUCI COMME ÊTRE DU Dasein
• JOLIVET : HEIDEGGER - L'ÊTRE-DANS-LE-MONDE COMME "ÊTRE-AVEC". LE "ON".
• MALDINEY (AÎTRES:171-174) – LE VERBE ÊTRE
• MARION (1998:§1) – UM NOVO PRINCÍPIO DOS PRINCÍPIOS
• MARION (1989:72-78) – FENOMENOLOGIA E ONTOLOGIA
• MARTINEAU: Gegenstand-Objekt
• MARTINEAU: Vorhandenheit
• MATTÉI (2001:80) – ESSENCIALIDADE DE UMA POSIÇÃO METAFÍSICA
• MILET (2000:50-52) – A physis COMO ESSÊNCIA DA técnica
• MILET (2000:52-53) – A técnica MODERNA
• MILET (2000:52-53) – LA mathesis COMME ESSENCE DE LA TECHNIQUE
• MILET (2000:53) – LA PRO-VOCATION – herausfordern
• ROMANO (2018) – "FAZER EU" - MODOS DE SER, MODOS DE VIVER
• SCHÉRER (1971:99-113) – L'ANALYTIQUE HEIDEGGERIENNE DU Dasein ET LE PROBLÈME DE LA COMMUNAUTÉ
• SCHÜRMANN (1982:67) – O SENTIDO DO Dasein É A temporalidade
• SCHÜRMANN (1982:76-77) – FENOMENOLOGIA
• SCHÜRMANN (1982:116-120) – LE CONCEPT CAUSAL D'ARCHÉ
• SCHÜRMANN (1982:121-125) – O CONCEITO TELEOCRÁTICO DE ARCHE
• SCHÜRMANN: O CONCEITO TELEOCRÁTICO DE ARCHE
• TAMINIAUX (1995B:131-134) – MUNDO COMO REPRESENTAÇÃO E COMO VONTADE
• VEZIN (ET:521-523) – "SER" EM Dasein
• VEZIN (ET:525-526) – TRADUÇÃO DE Dasein POR ÊTRE-LÀ
• WAELHENS (1942:110-117) – LA MODALITÉ INAUTHENTIQUE DE L'EXISTENCE
• ZARADER (2001:13-16) – HORIZONTE E MUNDO
• ZARADER (2001:16-18) – ONDE A FILOSOFIA SE FECHA...
• ZARADER (2001:93-100) – O HORIZONTE DO MUNDO
• GA4:144-145 – Gemüt - CORAÇÃO
• GA5: sujeito-objeto (86-88; 92-93)
• GA5:99 – TEMPS MODERNES
• GA5:102-106 - HOMEM, MEDIDA DE TODAS AS COISAS
• GA5:247 – RAZÃO OPOSITORA DO PENSAR
• GA6T1:271-273 – O PESO DO PENSAMENTO
• GA6T1:319-321 – HUMANIZAÇÃO
• GA6T1:320-321 – DEUS NÃO ESTÁ MORTO?
• GA6T1:495-497 – A MONSTRUOSIDADE DA TEORIA DO CONHECIMENTO
• GA6T2:141-142 – O sujeito
• GA6T2:168-172 – POSIÇÕES METAFÍSICAS FUNDAMENTAIS DE Descartes E DE PROTÁGORAS
• GA7:18-19 – HOMEM PERTENCE À DISPONIBILIDADE
• GA7:129 – A MEMÓRIA É A CONCENTRAÇÃO DO PENSAMENTO.
• GA7:167-184 – A COISA
• GA8:13 – MNEMOSYNE - MEMÓRIA - MÉMOIRE - MEMORY
• GA9:130-133 – ÔNTICO E ONTOLÓGICO
• GA9:308-310 – O USO CONSUMIDOR DO ENTE
• GA10:55-59 – "A ROSA É SEM PORQUÊ"
• GA11:14-16 – DO sophon AO PHILO-SOPHON
• GA11:38-42 – HOMEM E SER
• GA11:56-72 – A DIFERENÇA ONTOLÓGICA
• GA14:79-82 – CLAREIRA E ABERTURA
• GA17: ESTRUTURA DA OBRA
• GA17:319-320 – SORGE - Zeitlichkeit
• GA24:199-201 – PERSONALITAS MORALIS (KANT)
• GA24:219-224 – sujeito-objeto
• GA24:406-409 — Entschlossenheit
• GA25: ESTRUTURA DA OBRA
• GA29-30:17-19 – ENSINO DA FILOSOFIA
• GA29-30:397-398 – ENTE ENQUANTO ENTE (SEIENDEM als SEIENDEM)
• GA31:196-199 – AÇÃO
• GA35
• GA40:88 – PROEMINÊNCIA DA COMPREENSÃO DO SER
• GA41:34-35 – verdade
• GA56-57:31-33 – AXIOMA
• GA61:171-175 – A DIREÇÃO DO QUESTIONAMENTO FILOSÓFICO
• GA62
• GA62 – ESTRUTURA DA OBRA
• GA65:176 – SER-AÍ - HOMEM
• GA65:272 – Mensch - HOMEM
• GA66:59 – SEER, MEIO INAPREENSÍVEL QUE REÚNE
• GA89:109-110 – MISTÉRIO DO CORPO
• Auxenfants: Verständnis
• DUBOIS (2000:78-80) – SER-CULPADO
• ETEM – CIRCON-SPECTION
• SZ:6-7 – O QUESTIONADO É O SER...
• SZ:42-43 – PROPRIEDADE E IMPROPRIEDADE
• SZ:248 – SORGE - Tod
• SZ:295 — QUERER-TER-CONSCIÊNCIA
• ÊTRE ET TEMPS : § 6. LA TACHE D’UNE DESTRUCTION DE L’HISTOIRE DE L’ONTOLOGIE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 9. LE THÈME DE L'ANALYTIQUE DU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 10. DÉLIMITATION DE L'ANALYTIQUE DU Dasein PAR RAPPORT À L'Anthropologie, LA PSYCHOLOGIE ET LA Biologie.
• ÊTRE ET TEMPS : § 13. EXEMPLIFICATION DE L'ÊTRE-À... À PARTIR D'UN MODE DÉRIVÉ : LA CONNAISSANCE DU MONDE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 17. RENVOI ET SIGNE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 18. TOURNURE ET SIGNIFICATIVITÉ LA MONDANÉITÉ DU MONDE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 19. LA DÉTERMINATION DU MONDE COMME res EXTENSA.
• ÊTRE ET TEMPS : § 20. LES FONDEMENTS DE LA DÉTERMINATION ONTOLOGIQUE DU « MONDE ».
• ÊTRE ET TEMPS : § 22. LA SPATIALITÉ DE L'À-PORTÉE-DE-LA-MAIN INTRA-MONDAIN.
• ÊTRE ET TEMPS : § 28. LA TÂCHE D'UNE Analyse THÉMATIQUE DE L'ÊTRE-À...
• ÊTRE ET TEMPS : § 34. Da-sein ET PARLER. LA PAROLE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 36. LA CURIOSITÉ.
• ÊTRE ET TEMPS : § 38. L'ÉCHÉANCE ET L'ÊTRE-JETÉ.
• ÊTRE ET TEMPS : § 40. L'AFFECTION FONDAMENTALE DE L'ANGOISSE COMME OUVERTURE PRIVILÉGIÉE DU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 43. Dasein, MONDANÉITÉ ET RÉALITÉ
• ÊTRE ET TEMPS : § 44. Dasein, OUVERTURE ET vérité
• ÊTRE ET TEMPS : § 48. EXCÉDENT, FIN ET TOTALITÉ.
• ÊTRE ET TEMPS : § 50. PRÉ-ESQUISSE DE LA STRUCTURE ONTOLOGICO-EXISTENTIALE DE LA MORT.
• ÊTRE ET TEMPS : § 51. L'ÊTRE POUR LA MORT ET LA QUOTIDIENNETÉ DU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 52. L'ÊTRE QUOTIDIEN POUR LA FIN ET LE CONCEPT EXISTENTIAL PLEIN DE LA MORT.
• ÊTRE ET TEMPS : § 53. PROJET EXISTENTIAL D'UN ÊTRE AUTHENTIQUE POUR LA MORT.
• ÊTRE ET TEMPS : § 58. COMPRÉHENSION DE L'AD-VOCATION ET DETTE
• ÊTRE ET TEMPS : § 60. LA STRUCTURE EXISTENTIALE DU POUVOIR-ÊTRE AUTHENTIQUE ATTESTÉ DANS LA CONSCIENCE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 62. LE POUVOIR-ÊTRE-TOUT EXISTENTIELLEMENT AUTHENTIQUE DU Dasein COMME RÉSOLUTION DEVANÇANTE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 63. LA SITUATION HERMÉNEUTIQUE CONQUISE POUR UNE INTERPRÉTATION DU SENS D'ÊTRE DU SOUCI ET LE CARACTÈRE MÉTHODIQUE DE L'ANALYTIQUE EXISTENTIALE EN GÉNÉRAL.
• ÊTRE ET TEMPS : § 64. SOUCI ET IPSÉITÉ.
• ÊTRE ET TEMPS : § 65. LA TEMPORALITÉ COMME SENS ONTOLOGIQUE DU SOUCI.
• ÊTRE ET TEMPS : §67-. LA RÉALITÉ FONDAMENTALE DE LA CONSTITUTION EXISTENTIALE DU Dasein ET LA PRÉ-ESQUISSE DE SON INTERPRÉTATION TEMPORELLE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 68. LA TEMPORALITÉ DE L'OUVERTURE EN GÉNÉRAL.
• ÊTRE ET TEMPS : § 69. LA TEMPORALITÉ DE L'ÊTRE-AU-MONDE ET LE PROBLÈME DE LA transcendance DU MONDE.
• ÊTRE ET TEMPS : §70. LA TEMPORALITÉ DE LA SPATIALITÉ PROPRE AU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 73. LA COMPRÉHENSION VULGAIRE DE L'HISTOIRE ET LE PROVENIR DU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 74. LA CONSTITUTION FONDAMENTALE DE L'HISTORIALITÉ.
• ÊTRE ET TEMPS : § 76. L'ORIGINE EXISTENTIALE DE L'ENQUÊTE HISTORIQUE À PARTIR DE L'HISTORIALITÉ DU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 78. L'INCOMPLÉTUDE DE L'Analyse TEMPORELLE PRÉCÉDENTE DU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 80. LE TEMPS DE LA PRÉOCCUPATION ET L'INTRATEMPORALITÉ.
• ÊTRE ET TEMPS : § 81. L'INTRATEMPORALITÉ ET LA GENÈSE DU CONCEPT VULGAIRE DE TEMPS.