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• Beaufret (1974:28-32) – MÉTHODE (METHODE)
• Benoist (2006) – RESUMO DE CURSO SOBRE HEIDEGGER (3)
• Birault (1978:472-475) – A ESSÊNCIA DA verdade É A LIBERDADE
• Boutot (1987:270-272) – PLOTINO, HIPÓSTASES
• Brague (1988:44-46) – SOMOS MUNDO, JAMAIS AÍ ENTRAMOS
• Caron (2005:13-14) – A QUESTÃO SOBRE A ORIGEM DO SI
• Courtine (1990:307-311) – Sein zum Tode
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• DUBOIS (2000:80-82) – RESOLUÇÃO (ENTSCHLOSSENHEIT)
• DUVAL (HZ:197-201) – LINGUAGEM
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• DIDIER FRANCK (2005) – EXPLICITAÇÃO
• DIDIER FRANCK (1981:18-21) – EVIDÊNCIA
• GREISCH: das Man - LE ON
• JANICAUD: O RACIONAL EM HEIDEGGER
• JANICAUD (PR:134-140) – CIBERNÉTICA
• JOLIVET : HEIDEGGER - LE PROBLÈME DE L'ÊTRE ET SA MÉTHODE
• JOLIVET : HEIDEGGER - LE SOUCI COMME ÊTRE DU Dasein
• JOLIVET : HEIDEGGER - L'ÊTRE-DANS-LE-MONDE COMME "ÊTRE-AVEC". LE "ON".
• MALDINEY (AÎTRES:7-10) – es gibt
• MALDINEY (AÎTRES:171-174) – LE VERBE ÊTRE
• MALDINEY (AÎTRES:229-230) – A PRESENÇA SÓ EXISTE SE SIGNIFICANDO
• MARQUET (1995:85-86) – A ALTERIDADE DO OUTRO
• MARQUET (1995:214-215) – A HISTÓRIA
• NANCY (1996:19-21) – SENTIDO E "NÓS"
• PRÉAU (GA7:NOTE) – NOTAS DE TRADUÇÃO DE GA7
• SCHÉRER (1971:99-113) – L'ANALYTIQUE HEIDEGGERIENNE DU Dasein ET LE PROBLÈME DE LA COMMUNAUTÉ
• SCHÜRMANN (1982:205-207) – eon
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• SCHÜRMANN: LE POLITIQUE
• HENRY (2002B:131-139) – GALILEU - ATO ARQUE-FUNDADOR DA CIÊNCIA
• TAMINIAUX (1995B:131-134) – MUNDO COMO REPRESENTAÇÃO E COMO VONTADE
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• DUBOIS (2000:80-82) – RESOLUÇÃO (ENTSCHLOSSENHEIT)
• ETEM – L'« ENCHAÎNEMENT DE LA VIE »
• SZ:117-118 – "MUNDO" É TAMBÉM Dasein
• SZ:25-26 – legein
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• SZ:272-273 - APELO DA CONSCIÊNCIA
• SZ:284: Dasein – AÍ-SE-É / AÍ-NÃO-SE-É
• SZ:398 – Abgrenzung - DELIMITAÇÃO
• ÊTRE ET TEMPS : § 4. LA PRIMAUTÉ ONTIQUE DE LA QUESTION DE L’ÊTRE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 7. LA MÉTHODE PHÉNOMÉNOLOGIQUE DE LA RECHERCHE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 19. LA DÉTERMINATION DU MONDE COMME res EXTENSA.
• ÊTRE ET TEMPS : § 21. LA DISCUSSION HERMÉNEUTIQUE DE L'ONTOLOGIE CARTÉSIENNE DU « MONDE ».
• ÊTRE ET TEMPS : § 22. LA SPATIALITÉ DE L'À-PORTÉE-DE-LA-MAIN INTRA-MONDAIN.
• ÊTRE ET TEMPS : § 25. L'AMORÇAGE DE LA QUESTION EXISTENTIALE DU QUI DU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 26. L'ÊTRE-LÀ-AVEC DES AUTRES ET L'ÊTRE-AVEC QUOTIDIEN.
• ÊTRE ET TEMPS : §27. L'ÊTRE-SOI-MÊME QUOTIDIEN ET ON.
• ÊTRE ET TEMPS : § 30. LA PEUR COMME MODE DE L'AFFECTION.
• ÊTRE ET TEMPS :§ 31. LE Da-sein COMME COMPRENDRE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 33. L'ÉNONCÉ COMME MODE SECOND DE L'EXPLICITATION.
• ÊTRE ET TEMPS : § 34. Da-sein ET PARLER. LA PAROLE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 35. LE BAVARDAGE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 36. LA CURIOSITÉ.
• ÊTRE ET TEMPS : § 37. L'ÉQUIVOQUE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 43. Dasein, MONDANÉITÉ ET RÉALITÉ
• ÊTRE ET TEMPS : § 51. L'ÊTRE POUR LA MORT ET LA QUOTIDIENNETÉ DU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 52. L'ÊTRE QUOTIDIEN POUR LA FIN ET LE CONCEPT EXISTENTIAL PLEIN DE LA MORT.
• ÊTRE ET TEMPS : § 56. LE CARACTÈRE D'APPEL DE LA CONSCIENCE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 58. COMPRÉHENSION DE L'AD-VOCATION ET DETTE
• ÊTRE ET TEMPS : § 59. L'INTERPRÉTATION EXISTENTIALE DE LA CONSCIENCE ET L'EXPLICITATION VULGAIRE DE LA CONSCIENCE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 60. LA STRUCTURE EXISTENTIALE DU POUVOIR-ÊTRE AUTHENTIQUE ATTESTÉ DANS LA CONSCIENCE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 68. LA TEMPORALITÉ DE L'OUVERTURE EN GÉNÉRAL.
• ÊTRE ET TEMPS : § 69. LA TEMPORALITÉ DE L'ÊTRE-AU-MONDE ET LE PROBLÈME DE LA transcendance DU MONDE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 72. L'EXPOSITION ONTOLOGICO-EXISTENTIALE DU PROBLÈME DE L'HISTOIRE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 75. L'HISTORIALITÉ DU Dasein ET L'HISTOIRE DU MONDE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 77. SUR LA CONNEXION DE L'EXPOSITION ANTÉRIEURE DU PROBLÈME DE L'HISTORIALITÉ AVEC LES RECHERCHES DE W. DILTHEY ET LES IDÉES DU COMTE YORCK.
• ÊTRE ET TEMPS : § 82. DISSOCIATION DE LA CONNEXION ONTOLOGICO-EXISTENTIALE ENTRE TEMPORALITÉ, Dasein ET TEMPS DU MONDE PAR RAPPORT À LA CONCEPTION HEGÉLIENNE DE LA RELATION ENTRE TEMPS ET ESPRIT.