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  • Beaufret (1985:9-11) – ESQUECIMENTO DO SER
  • Beaufret (1974:28-32) – MÉTHODE (METHODE)
  • Benoist (2006) – RESUMO DE CURSO SOBRE HEIDEGGER (3)
  • Birault (1978:472-475) – A ESSÊNCIA DA verdade É A LIBERDADE
  • Boutot (1987:270-272) – PLOTINO, HIPÓSTASES
  • Brague (1988:44-46) – SOMOS MUNDO, JAMAIS AÍ ENTRAMOS
  • Caron (2005:13-14) – A QUESTÃO SOBRE A ORIGEM DO SI
  • Courtine (1990:307-311) – Sein zum Tode
  • Dastur (1998:122-123) – "MUNDO" LOGO APÓS SER E tempo
  • Dastur (1998:133-136) – Geviert
  • DUBOIS (2000:80-82) – RESOLUÇÃO (ENTSCHLOSSENHEIT)
  • DUVAL (HZ:197-201) – LINGUAGEM
  • FÉDIER (2012:22-25) – Da-sein
  • DIDIER FRANCK (2005) – EXPLICITAÇÃO
  • DIDIER FRANCK (1981:18-21) – EVIDÊNCIA
  • GREISCH: das Man - LE ON
  • JANICAUD: O RACIONAL EM HEIDEGGER
  • JANICAUD (PR:134-140) – CIBERNÉTICA
  • JOLIVET : HEIDEGGER - LE PROBLÈME DE L'ÊTRE ET SA MÉTHODE
  • JOLIVET : HEIDEGGER - LE SOUCI COMME ÊTRE DU Dasein
  • JOLIVET : HEIDEGGER - L'ÊTRE-DANS-LE-MONDE COMME "ÊTRE-AVEC". LE "ON".
  • MALDINEY (AÎTRES:7-10) – es gibt
  • MALDINEY (AÎTRES:171-174) – LE VERBE ÊTRE
  • MALDINEY (AÎTRES:229-230) – A PRESENÇA SÓ EXISTE SE SIGNIFICANDO
  • MARQUET (1995:85-86) – A ALTERIDADE DO OUTRO
  • MARQUET (1995:214-215) – A HISTÓRIA
  • NANCY (1996:19-21) – SENTIDO E "NÓS"
  • PRÉAU (GA7:NOTE) – NOTAS DE TRADUÇÃO DE GA7
  • SCHÉRER (1971:99-113) – L'ANALYTIQUE HEIDEGGERIENNE DU Dasein ET LE PROBLÈME DE LA COMMUNAUTÉ
  • SCHÜRMANN (1982:205-207) – eon
  • SCHÜRMANN (1982:318-320) – DESTINO (GESCHICK)
  • SCHÜRMANN: LE POLITIQUE
  • HENRY (2002B:131-139) – GALILEU - ATO ARQUE-FUNDADOR DA CIÊNCIA
  • TAMINIAUX (1995B:131-134) – MUNDO COMO REPRESENTAÇÃO E COMO VONTADE
  • TAMINIAUX (1995B:190-192) – SER E APARÊNCIA
  • TAMINIAUX (1995B:202-205) – DEINON
  • WAELHENS (1942:80-83) – Befindlichkeit
  • GA3:26-27 – INTUIÇÃO
  • GA4:144-145 – Gemüt - CORAÇÃO
  • GA5:106-112 – sujeito - SUBIECTUM - hypokeimenon
  • GA6T1:52-53 – QUERER E VONTADE DE PODER
  • GA7:84-85 – EGOIDADE
  • GA9:157-158 – O SER-AÍ EXISTE EM-VIRTUDE-DE-SI-MESMO
  • GA24:182-185 – PERSONALITAS PSYCHOLOGICA
  • GA29-30:17-19 – ENSINO DA FILOSOFIA
  • GA29-30:89-90 – TONALIDADES
  • GA29-30:401-404 – CÍRCULOS ENVOLTÓRIOS DOS ANIMAIS E TEORIA DA EVOLUÇÃO
  • GA31:302-303 – O PROBLEMA DA CAUSALIDADE É UM PROBLEMA DA LIBERDADE
  • GA40:15-16 – LATINIZAÇÃO DOS TERMOS FILOSÓFICOS
  • GA42:57-61 – FORMAÇÃO DE SISTEMAS FILOSÓFICOS E CIÊNCIAS
  • GA65:276 – PERTENCIMENTO DO HOMEM
  • GA66:15 – FORMAS DA RELAÇÃO COM A FILOSOFIA
  • GA66:55 – CORPO VITAL, ALMA E ESPÍRITO
  • GA89:144-146 – RELACIONAMENTO COM OS OUTROS
  • DUBOIS (2000:80-82) – RESOLUÇÃO (ENTSCHLOSSENHEIT)
  • ETEM – L'« ENCHAÎNEMENT DE LA VIE »
  • SZ:117-118 – "MUNDO" É TAMBÉM Dasein
  • SZ:25-26 – legein
  • SZ:126-127 – O impessoal PRESCREVE A COTIDIANIDADE
  • SZ:129 – Man-selbst - A-GENTE-ELA-MESMA
  • SZ:143-144 – Dasein É O QUE É CAPAZ E SEU MODO
  • SZ:170-171 — visão - Sicht
  • SZ:254-255 – Dasein PRÓPRIO MORRE SEMPRE CADA VEZ FACTUALMENTE
  • SZ:272-273 - APELO DA CONSCIÊNCIA
  • SZ:284: Dasein – AÍ-SE-É / AÍ-NÃO-SE-É
  • SZ:398 – Abgrenzung - DELIMITAÇÃO
  • ÊTRE ET TEMPS : § 4. LA PRIMAUTÉ ONTIQUE DE LA QUESTION DE L’ÊTRE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 7. LA MÉTHODE PHÉNOMÉNOLOGIQUE DE LA RECHERCHE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 19. LA DÉTERMINATION DU MONDE COMME res EXTENSA.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 21. LA DISCUSSION HERMÉNEUTIQUE DE L'ONTOLOGIE CARTÉSIENNE DU « MONDE ».
  • ÊTRE ET TEMPS : § 22. LA SPATIALITÉ DE L'À-PORTÉE-DE-LA-MAIN INTRA-MONDAIN.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 25. L'AMORÇAGE DE LA QUESTION EXISTENTIALE DU QUI DU Dasein.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 26. L'ÊTRE-LÀ-AVEC DES AUTRES ET L'ÊTRE-AVEC QUOTIDIEN.
  • ÊTRE ET TEMPS : §27. L'ÊTRE-SOI-MÊME QUOTIDIEN ET ON.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 30. LA PEUR COMME MODE DE L'AFFECTION.
  • ÊTRE ET TEMPS :§ 31. LE Da-sein COMME COMPRENDRE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 33. L'ÉNONCÉ COMME MODE SECOND DE L'EXPLICITATION.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 34. Da-sein ET PARLER. LA PAROLE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 35. LE BAVARDAGE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 36. LA CURIOSITÉ.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 37. L'ÉQUIVOQUE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 43. Dasein, MONDANÉITÉ ET RÉALITÉ
  • ÊTRE ET TEMPS : § 51. L'ÊTRE POUR LA MORT ET LA QUOTIDIENNETÉ DU Dasein.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 52. L'ÊTRE QUOTIDIEN POUR LA FIN ET LE CONCEPT EXISTENTIAL PLEIN DE LA MORT.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 56. LE CARACTÈRE D'APPEL DE LA CONSCIENCE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 58. COMPRÉHENSION DE L'AD-VOCATION ET DETTE
  • ÊTRE ET TEMPS : § 59. L'INTERPRÉTATION EXISTENTIALE DE LA CONSCIENCE ET L'EXPLICITATION VULGAIRE DE LA CONSCIENCE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 60. LA STRUCTURE EXISTENTIALE DU POUVOIR-ÊTRE AUTHENTIQUE ATTESTÉ DANS LA CONSCIENCE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 68. LA TEMPORALITÉ DE L'OUVERTURE EN GÉNÉRAL.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 69. LA TEMPORALITÉ DE L'ÊTRE-AU-MONDE ET LE PROBLÈME DE LA transcendance DU MONDE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 72. L'EXPOSITION ONTOLOGICO-EXISTENTIALE DU PROBLÈME DE L'HISTOIRE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 75. L'HISTORIALITÉ DU Dasein ET L'HISTOIRE DU MONDE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 77. SUR LA CONNEXION DE L'EXPOSITION ANTÉRIEURE DU PROBLÈME DE L'HISTORIALITÉ AVEC LES RECHERCHES DE W. DILTHEY ET LES IDÉES DU COMTE YORCK.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 82. DISSOCIATION DE LA CONNEXION ONTOLOGICO-EXISTENTIALE ENTRE TEMPORALITÉ, Dasein ET TEMPS DU MONDE PAR RAPPORT À LA CONCEPTION HEGÉLIENNE DE LA RELATION ENTRE TEMPS ET ESPRIT.
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