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• Allemann (1987:115-118) – POESIA COMO DOCUMENTO PRÉ-ONTOLÓGICO
• Allemann: LA STRUCTURE TEMPORELLE DE LA POÉSIE
• Biemel (1987:88-90) – ÔNTICO E ONTOLÓGICO
• Bret Davis (2007:40-42) – RESOLUTENESS AND WILL
• Caron (2005:98-100) – FENOMENOLOGIA É OU NÃO É ONTOLOGIA?
• Declève (1970:70-75) – O "EU PENSO" SEGUNDO SER E tempo
• Declève (1970:75-78) – REALIDADE DO MUNDO E SER-NO-MUNDO
• DUVAL (HZ:193-195) – O GRITO
• DUVAL (HZ:197-201) – LINGUAGEM
• FIGAL (2007:§31) – SER NO tempo
• DIDIER FRANCK (1981:18-21) – EVIDÊNCIA
• DIDIER FRANCK (1981:21-24) – ENCARNAÇÃO
• GREISCH: « SAVOIR VOIR » : LES «YEUX DE HUSSERL » OU L'ENTRÉE EN PHÉNOMÉNOLOGIE
• JANICAUD: « LA SCIENCE NE PENSE PAS »
• MALDINEY (AÎTRES:16-18) – A ORIGEM DO ATO ESTÁ NA DECISÃO
• MARION (1998:§1) – CONTRA-MÉTODO DA FENOMENOLOGIA
• MARION (1998:§1) – INTUIÇÃO DADORA ORIGINÁRIA
• MARION (1998:§1) – UM NOVO PRINCÍPIO DOS PRINCÍPIOS
• MARION (1989:12-14) – O SER FENOMENALMENTE PRESENTE NA CATEGORIA
• MARION (1989:72-78) – FENOMENOLOGIA E ONTOLOGIA
• MARTINEAU: Gegenstand-Objekt
• NANCY (2002:66) – O PENSAMENTO DA ÉTICA EM HEIDEGGER
• RAFFOUL (2010:17-19) – RESPONSABILIDADE = RESPONSIVIDADE
• VATTIMO (REALIDADE) – ENCENAÇÃO (VOLLZUGSSINN)
• VEZIN (ET:524-525) – "SER-O-AÍ"
• ZIMMERMAN (1982:133-135) – A temporalidade AUTÊNTICA É UM ACONTECIMENTO ONTOLÓGICO
• GA3: ENTENDIMENTO DO SER
• GA4:143 – O AMOR (LIEBE)
• GA6T1:511-512 – verdade É CORREÇÃO DA REPRESENTAÇÃO
• GA9:308-310 – O USO CONSUMIDOR DO ENTE
• GA12:185-187 – CAMINHO
• GA16: O PENSAR CALCULADOR NÃO É UM PENSAR MEDITATIVO
• GA17:318-319 – INTENCIONALIDADE
• GA19: verdade E SER-AÍ
• GA20:§26 – Mitsein - Mitdasein
• GA22:241-243 – APREENSÃO DO SER
• GA26:91-92 – res CORPOREA
• GA26:103-105 – entelecheia
• GA26:160-165 – sujeito-objeto
• GA56-57:216-218 – OBJETIVAÇÃO COMO DES-VIVIFICAÇÃO
• GA61: ESTRUTURA DA OBRA
• GA63:5-6 – COISAS HÁ AÍ SOMENTE ONDE HÁ OLHOS
• GA65:51 – ENTE COMO O RE-PRESENTÁVEL E O RE-PRESENTADO
• FINK (1990) – EGOIDADE
• SZ:87 – be-deuten - SIGNI-FICAR
• SZ:170-171 — visão - Sicht
• SZ:174-175 – AMBIGUIDADE
• SZ:193 – (/termos/s/sich-vorweg-sein) / SER-ADIANTADO-EM-RELAÇÃO-A-SI
• SZ:267-268 – SELBSTSEINKÖNNEN - PODER-SER-SI-MESMO
• SZ:282 - Schuldigsein – SER-CULPADO
• ÊTRE ET TEMPS : § 3. LA PRIMAUTÉ ONTOLOGIQUE DE LA QUESTION DE L’ÊTRE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 6. LA TACHE D’UNE DESTRUCTION DE L’HISTOIRE DE L’ONTOLOGIE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 7. LA MÉTHODE PHÉNOMÉNOLOGIQUE DE LA RECHERCHE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 10. DÉLIMITATION DE L'ANALYTIQUE DU Dasein PAR RAPPORT À L'Anthropologie, LA PSYCHOLOGIE ET LA Biologie.
• ÊTRE ET TEMPS : § 17. RENVOI ET SIGNE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 21. LA DISCUSSION HERMÉNEUTIQUE DE L'ONTOLOGIE CARTÉSIENNE DU « MONDE ».
• ÊTRE ET TEMPS : § 28. LA TÂCHE D'UNE Analyse THÉMATIQUE DE L'ÊTRE-À...
• ÊTRE ET TEMPS : § 35. LE BAVARDAGE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 37. L'ÉQUIVOQUE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 40. L'AFFECTION FONDAMENTALE DE L'ANGOISSE COMME OUVERTURE PRIVILÉGIÉE DU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 43. Dasein, MONDANÉITÉ ET RÉALITÉ
• ÊTRE ET TEMPS : § 44. Dasein, OUVERTURE ET vérité
• ÊTRE ET TEMPS : § 54. LE PROBLÈME DE L'ATTESTATION D'UNE POSSIBILITÉ EXISTENTIELLE AUTHENTIQUE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 60. LA STRUCTURE EXISTENTIALE DU POUVOIR-ÊTRE AUTHENTIQUE ATTESTÉ DANS LA CONSCIENCE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 68. LA TEMPORALITÉ DE L'OUVERTURE EN GÉNÉRAL.
• ÊTRE ET TEMPS : § 69. LA TEMPORALITÉ DE L'ÊTRE-AU-MONDE ET LE PROBLÈME DE LA transcendance DU MONDE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 71. LE SENS TEMPOREL DE LA QUOTIDIENNETÉ DU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 74. LA CONSTITUTION FONDAMENTALE DE L'HISTORIALITÉ.
• ÊTRE ET TEMPS : § 75. L'HISTORIALITÉ DU Dasein ET L'HISTOIRE DU MONDE.
• ÊTRE ET TEMPS : § 76. L'ORIGINE EXISTENTIALE DE L'ENQUÊTE HISTORIQUE À PARTIR DE L'HISTORIALITÉ DU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 78. L'INCOMPLÉTUDE DE L'Analyse TEMPORELLE PRÉCÉDENTE DU Dasein.
• ÊTRE ET TEMPS : § 82. DISSOCIATION DE LA CONNEXION ONTOLOGICO-EXISTENTIALE ENTRE TEMPORALITÉ, Dasein ET TEMPS DU MONDE PAR RAPPORT À LA CONCEPTION HEGÉLIENNE DE LA RELATION ENTRE TEMPS ET ESPRIT.