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  • Auxenfants (ETJA:§62 NOTA4) – UMA ANALOGIA AO Dasein
  • Barbuy: SER UNÍVOCO E SER ANÁLOGO II
  • Beaufret (1973:50-52) – SER-AÍ X SER-O-AÍ
  • Beaufret (1974:28-32) – MÉTHODE (METHODE)
  • Beaufret (1992:16-18) – Dasein
  • Boutot (1993:27-31) – O TRATADO SER E tempo
  • Caputo (MEHT:156-159) – HOMEM EM HEIDEGGER E ECKHART
  • Caron (2005:327-328) – subjectum
  • Courtine (1990:307-311) – Sein zum Tode
  • Dastur (2002:70-77) – A MORTE E O MORRER
  • DREYFUS (1991:2-3) – FENOMENOLOGIA DAS HABILIDADES
  • BENEVAL DE OLIVEIRA: ERNILDO STEIN - UMA ONTOLOGIA DA FINITUDE
  • FÉDIER (2013:54-58) – GELASSEN
  • FÉDIER (2010:153-156) – tempo É A PRIORI SEM SER SUBJETIVO
  • Ferreira da Silva (2010:158-159) – sujeito-objeto
  • FIGAL (2007:20-23) – HERMENÊUTICA DA FACTICIDADE
  • GILVAN FOGEL (2005:180-182) – O “EU” É EPÍGONO
  • FRANCK (2014:11-13) – Descartes - O DESLOCAMENTO QUE FALSIFICA TUDO
  • O SER-SEMPRE-MEU (JEMEINIGKEIT) (DF1986)
  • KISIEL (1995:354-355) – ens CERTUM ET INCONCUSSUM
  • LADRIÈRE (FPC) – A FILOSOFIA E O FUNDAMENTO DA CIÊNCIA SEGUNDO HUSSERL
  • LAFFOUCRIÈRE (1968:245-248) – PERDA DO SENTIDO DO SER
  • EMAD & KALARY – Auseinandersetzung
  • LDMH: Anderen
  • LDMH: O OUTRO
  • LDMH: SORGE - cura - SOUCI
  • LDMH: sujeito (1270)
  • MALDINEY (AÎTRES:171-174) – LE VERBE ÊTRE
  • AMOR (MARION, JLMPE)
  • MARION (2008:95-98) — DIFERENÇAS ENTRE SANTO Agostinho E Descartes
  • MARION (2008:98-101) — O ANONIMATO DO ego
  • MARION (1989:119-123) – Descartes CONFRONTADO POR HEIDEGGER
  • MARION (1989:124-129) – HEIDEGGER CONFRONTANDO HUSSERL SOBRE Descartes
  • MARION (1989:157-160) – DIZER "EU"
  • MARION (RD) – ego E Dasein
  • NANCY (2007:9-12) – res, ego E CORPO
  • NIEDERHAUSER (2013) – Ganzsein - Ganzseinkönnen
  • RAFFOUL (1998:67) – SER COMO SUBSTÂNCIA
  • RICHARDSON (2003:17-20) – METAFÍSICA
  • SCHÉRER (1971:99-113) – L'ANALYTIQUE HEIDEGGERIENNE DU Dasein ET LE PROBLÈME DE LA COMMUNAUTÉ
  • SCHUBACK (1998:52-55) – “EU”
  • SCHÜRMANN (1982:78-79) – CONCEITO HUSSERLIANO DE CONSCIÊNCIA APONTA PARA A Vorhandenheit
  • SCHÜRMANN (1982:80-81) – STATUS INTUITIVO DO SER EM HUSSERL
  • SCHÜRMANN (BAPA:4) – PRESENÇA E AÇÃO
  • GA5:102-106 - HOMEM, MEDIDA DE TODAS AS COISAS
  • GA5:106-112 – sujeito - SUBIECTUM - hypokeimenon
  • GA6 – tradição
  • GA6 – VONTADE E ENTE
  • GA6 – VONTADE E SENTIMENTO
  • GA6T2:128-131 – SUBJETIVIDADE
  • GA6T2:164-165 – ECONOMIA MAQUINAL (MACHINALE ÖKONOMIE)
  • GA6T2:450-451 – A REPRESENTAÇÃO
  • GA7:71-72 – A METAFÍSICA PERTENCE À NATUREZA DO HOMEM
  • GA9:87-90 – ego
  • GA9:89-90 – sujeito
  • GA10 – RATIO (RAZÃO)
  • GA11:24 – ESSÊNCIA DO HOMEM
  • GA11:23-24 – CERTITUDO - CERTEZA - GEWISSHEIT
  • GA15:292-294 – verdade COMO CERTEZA E sujeito-objeto
  • GA16 – vigência
  • GA17: ESTRUTURA DA OBRA
  • GA17:200 – INTENCIONALIDADE (INTENTIONALITÄT)
  • GA20:435-438 – A POSSIBILIDADE MAIS EXTREMA DA MORTE...
  • GA23:138 – O ego SUM
  • GA24:89-93 – INTENCIONALIDADE
  • GA24:177-178 – ego - EU
  • GA41: ESQUEMA-RESUMO
  • GA41: ESTRUTURA DA OBRA
  • GA41: SIGNIFICADO «RAZÃO PURA»
  • GA48: ESTRUTURA DA OBRA
  • GA60:185-186 – MEMÓRIA - COGITAR - APRENDER
  • GA61:171-175 – A DIREÇÃO DO QUESTIONAMENTO FILOSÓFICO
  • GA65 – ABERTO
  • GA65 – HOMEM É (MENSCH)
  • GA65 – verdade
  • GA67: ESTRUTURA DA OBRA
  • GA87:303 – ego cogito ergo sum
  • GA87:305-306 – TODO PENSAMENTO MODERNO É UMA FILOSOFIA DA SUBJETIVIDADE
  • GA89:220 – QUANDO ALGUÉM DIZ “EU”...
  • Auxenfants (ETJA:§62 NOTA4) – UMA ANALOGIA AO Dasein
  • O SER-SEMPRE-MEU (JEMEINIGKEIT) (DF1986)
  • ÊTRE ET TEMPS : § 6. LA TACHE D’UNE DESTRUCTION DE L’HISTOIRE DE L’ONTOLOGIE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 8. PLAN DE L'OUVRAGE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 10. DÉLIMITATION DE L'ANALYTIQUE DU Dasein PAR RAPPORT À L'Anthropologie, LA PSYCHOLOGIE ET LA Biologie.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 18. TOURNURE ET SIGNIFICATIVITÉ LA MONDANÉITÉ DU MONDE.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 19. LA DÉTERMINATION DU MONDE COMME res EXTENSA.
  • ÊTRE ET TEMPS : § 43. Dasein, MONDANÉITÉ ET RÉALITÉ
  • ÊTRE ET TEMPS : § 82. DISSOCIATION DE LA CONNEXION ONTOLOGICO-EXISTENTIALE ENTRE TEMPORALITÉ, Dasein ET TEMPS DU MONDE PAR RAPPORT À LA CONCEPTION HEGÉLIENNE DE LA RELATION ENTRE TEMPS ET ESPRIT.
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