Hermenêutica

É a angústia da consciência inquisidora das razões e dos mistérios do universo que se projecta na magia, enquanto forma útil de apreensão e domínio desse mesmo universo.
»Doch dieser hat gelernt, Er wird uns lehren«. ["Mas este aprendeu, irá ensinar-nos."] Goethe, Faust
A magia, como têm observado os seus estudiosos, constitui um universo coerente de ideias, uma representação global do homem e do mundo, semelhante, pela função, à das concepções religiosas, tradicionais e oficiais, embora se desenvolva (…)

O verbo "compreender" e o substantivo "compreensão" referem-se à clássica dualidade de ratio e intellectus, mas a distinção tornou-se obscura em alemão, porque enquanto "compreensão" (Verstand) correspondia mais a ratio, o verbo "compreender" (verstehen) significa antes uma intuição (a Vernunft) ou seja, o intellectus.
1. O problema da hermenêutica é o problema da compreensão. Mas o que significa "compreensão"? Para um primeiro esclarecimento, ainda provisório, remontemos à história da palavra e do (…)

Alléau, René. A Ciência do Símbolo. Lisboa: Editora 70
Os textos tradicionais sagrados apresentam uma estreita associação entre três níveis de compreensão, ou melhor, da «realização interior», já nitidamente especificados por Orígenes: «O mais simples é instruído por aquilo a que poderíamos chamar a carne da Escritura, a leitura vulgar. Aquele que progrediu um pouco é instruído, por assim dizer, pela alma da Escritura. O perfeito… é instruído pela lei espiritual, que é a sombra dos bens futuros.» Orígenes (…)

Erschrecken / Erstaunen / thaumazein / espanto / admiração / asombro / startled dismay / bewundernden Betrachten / θαυμάζειν / consideração maravilhada / contemplação admiradora / contemplation émerveillée / marvelling
Balaudé
Excerto de BALAUDÉ, Jean-François. Le savoir-vivre philosophique. Empédocle, Socrate, Platon. Paris: Grasset (epub)
L’étonnement, selon Platon, serait donc la source de la philosophie :
« Il est au plus haut point la marque d’un philosophe, ce sentiment-là, s’étonner [to thaumazein]. (…)

SOBRE LA CRITICA LITERARIA ( Heidegger- Gadamer)
POR OSCAR PORTELA
Los ideales estéticos-literarios frecuentemente acompañan los cambios socio-políticos de la sociedad, en la cual se encuentra inserto el “creador de que se trate”. Los cánones de las épocas cambian entonces a pesar de las protestas de objetividad de quienes a "posteriori" se dedican desde la catedra a canonizar la “esencia” de tal o cual genero de obra de arte. Así las vanguardias que ayer se conviertieron en movimientos a seguir ( (…)

Paul Ricoeur — Schleiermacher Excertos de Interpretação e Ideologias, Paul Ricoeur. Trad. Hilton Japiassu. Francisco Alves, 1977
O verdadeiro movimento de desregionalização começa com o esforço para se extrair um problema geral da atividade de interpretação cada vez engajada em textos diferentes. O discernimento dessa problemática central e unitária deve-se à obra de F. Schleiermacher. O que há, antes dele, é, de um lado, uma filologia dos textos clássicos, sobretudo os da antiguidade greco-latina, e, (…)

TERMOS E NOÇÕES — WEB (WORLD WIDE WEB)
O ciberespaço é sustentado pela integração progressiva das tecnologias da informação e da comunicação. Estas tecnologias, há mais de 30 anos, vêm sendo aplicadas, avançando passo a passo num processo de informatização de postos de trabalho, de domicílios, e ultimamente das próprias pessoas pela computação móvel (microcoletores, notebooks, laptops, etc). Privilegiando inicialmente a informatização do meio científico, até para garantir o enriquecimento da tecnologia, (…)

Michel Foucault: La literatura: un discurso externo a la filosofía Entrevista de Roger-Pol Droit
Preámbulo Michel Foucault tenía mil facetas: explorador de archivos, apasionado por la música, militante, periodista, historiador, escritor y otras más. Su trayectoria filosófica se caracterizó por su multifacética vitalidad proteica. Signo raro: ni la misma muerte pudo fijarle una máscara única. Hoy, continúa siendo un pensador difícil de aprehender. El término, ‘alias’, no se le puede aplicar a él, ya (…)

PAUL RICOEUR – SI MESMO COMO OUTRO
[[Excerto de RICOEUR, Paul. O si-mesmo como um outro. Tr. Lucy Moreira Cesar. Campinas: Papirus, 1991, p. 11-14]
Através do título O si-mesmo como um outro, eu quis designar o ponto de convergência entre as três maiores intenções filosóficas que presidiram à elaboração dos estudos que compõem esta obra.
A primeira intenção é marcar o primado da mediação reflexiva sobre a posição imediata do sujeito tal como ela se exprime na primeira pessoa do singular: "eu penso”, “eu (…)

Foucault - Arqueologia do Saber Livro em formato digital: [A arqueologia do saber] I - INTRODUÇÃO II - AS REGULARIDADES DISCURSIVAS As Unidades do Discurso As Formações Discursivas A Formação dos Objetos A Formação das Modalidades Enunciativas A Formação dos Conceitos A Formação das Estratégias Observações e Consequências III - O ENUNCIADO E O ARQUIVO Definir o Enunciado A Função Enunciativa A Descrição dos Enunciados Raridade, Exterioridade, Acúmulo O A Priori Histórico e o Arquivo IV - A DESCRIÇÃO (…)