Stimmung / Gestimmtheit / Gestimmtsein / Grundstimmung / Ungestimmtheit / Übereinstimmung / Uebereinstimmung / Verstimmung

Matérias

• SZ:295 — querer-ter-consciência
  16 de janeiro de 2019, por Cardoso de Castro

  Castilho
  A interpretação existenciária da consciência deve pôr à mostra uma atestação, que é no Dasein ele mesmo, do seu poder-ser mais-próprio. O modo como a consciência atesta não é o modo de um informe indiferente, mas um despertar para-adiante dirigido ao ser-culpado. O assim atestado é “apreendido” no ouvir que entende o apelo e não o deturpa, no sentido em que ele mesmo pretende ser entendido. Só o entendimento-da-intimação como modus-do-ser do Dasein dá o conteúdo fenomênico do que (…)

• Gorner: Dasein
  30 de abril de 2017, por Cardoso de Castro

  Excertos da p. 4-6 de HEIDEGGER’S BEING AND TIME. AN INTRODUCTION. BY PAUL GORNER.
  The term he will use to designate the being of the entity he calls Dasein is existence. The important thing about existence, in contrast to other modes of being, is the understanding of being. To say that Dasein exists is to say that Dasein is in such a way that it understands being — its own being but also the being of things other than itself to which, as Heidegger will put it, it comports itself.
  The (…)

• Fuchs (2018:35-39) – uma concepção corporificada e ecológica das emoções
  2 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  Agora reunimos os componentes necessários, que eu gostaria de integrar a um modelo corporificado e ecológico das emoções:
  1. Emoções se mostram como formas específicas de um estar corporalmente dirigido de um sujeito para qualidades e valências afetivas de uma dada situação. Elas abarcam sujeito e situação e não têm como ser localizadas na pessoa, nem em sua psyche nem em seu cérebro. Ao contrário, o sujeito sentimentalmente afetado se acha engajado em um mundo circundante, que apresenta (…)

• Chambon (LF:15-16) – as tonalidades afetivas
  8 de janeiro, por Cardoso de Castro

  destaque
  As tonalidades afectivas são, acima de tudo, uma afinação ao meio. A expressão alemã "Stimmung", que significa conveniência e ressonância musical, exprime esta dimensão de acordo com o mundo conforme uma mesma tonalidade. É a harmonia essencialmente musical da vida interior, análoga à "música" primária da existência. A harmonia tem vários significados distintos mas inseparáveis. Exprime a ligação entre o mundo exterior e o mundo interior do homem, a relação entre a disposição (…)

• Blattner (1999:46-51) – Medo [Furcht]
  30 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  No §30, Heidegger desenvolve a sua explicação de Stimmung através do exemplo do medo. Ora, é sempre incerto, quando confrontado com um exemplo, até que ponto se pode generalizar a partir dele, e Heidegger não se esforça por nos ajudar aqui. Com efeito, tomarei uma posição sobre essa questão, optando por me concentrar nas duas características dominantes do medo: o fato de ter um objeto (o temível) e de ter também um elemento de auto-consideração. Heidegger chama a estes dois itens (…)

• Greisch (OT:176-178) – Befindlichkeit - Stimmung
  22 de abril de 2021, por Cardoso de Castro

  GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Paris: PUF, 1994, p. 176-178
  nossa tradução
  O primeiro existencial que vem concretizar a constituição do aí é o afeto (Befindlichkeit, Vezin traduz: disposibilité). Em alemão, a expressão sich befinden conota “encontrar-se” no sentido espacial (“encontro-me em Paris”), mas também no sentido de indicação de uma disposição interior: “encontrar-se” de bom ou mau humor, "sentir-se" "bem" ou "mal". Além do fato de que em 1924 Heidegger usou esse (…)

• Casanova (Tédio:21-24) – Ganze des Seienden e Seienden im Ganzen
  17 de fevereiro de 2015, por Cardoso de Castro

  Para que pudéssemos experimentar algo assim como o todo do ente [Ganze des Seienden], seria necessário que estivéssemos fora de tal todo e que pudéssemos vê-lo enquanto um todo de fora. Em contraposição a essa totalidade estruturada pela soma ou pela extensão máximamente extensa dos entes por si subsistentes, então, Heidegger nos fala de um descerramento do ente na totalidade [Seienden im Ganzen].
  Por todo do ente [Ganze des Seienden], o que está em questão é uma noção de totalidade (…)

• Waelhens (1942:80-83) – Befindlichkeit
  12 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  O que, segundo Heidegger, está na origem de todos os sentimentos é um estado afetivo que coloca o homem perante o seu Da [SZ, pp. 134, 139, 141, 181], perante a nudez da sua condição original. Este sentimento é verdadeiramente o da nossa situação fundamental, embora esta situação possa permanecer oculta [SZ, pp. 134, 340], possa não ser percepcionada e, em todo o caso, permaneça impenetrável ao conhecimento teórico. O sentimento da situação originária exprime afetivamente — e não (…)

• Ser e Tempo: § 29. O Da-sein [ser-“aí”] como encontrar-se
  17 de abril de 2022, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  Rivera
  Lo que en el orden ontológico designamos con el término de disposición afectiva [Befindlichkeit] es ónticamente lo más conocido y cotidiano: el estado de ánimo, el temple anímico. Antes de toda psicología de los estados de ánimo —por lo demás aún sin hacer— será necesario ver (…)

• Duque (2002:41-42) – Stimmung
  6 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Yo la he denominado tonalidad afectiva, pero será mejor explicitarla en sus múltiples aspectos y derivaciones.
  […] La palabra es: Stimmung . Hasta la traducción al castellano es complicada, y puede dar lugar a múltiples malentendidos . Yo la he denominado tonalidad afectiva, pero será mejor explicitarla en sus múltiples aspectos y derivaciones. El término que podemos escoger como «radical» (aunque, propiamente hablando, se desconoce la raíz de este amplio campo semántico) es Stimme, (…)

• GA39:81-83 – luto (Trauer)
  9 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  […] a superioridade íntima da tonalidade afetiva fundamental do luto. Porque essa sintonia torna indiferentes todas as muitas coisas insignificantes e mantém-se na intocabilidade de uma só coisa. E, no entanto, não se trata de uma espécie de retração ferida ou descontente; de uma rejeição vazia e desesperada; ou mesmo de obstinação. Pelo contrário, este luto originário é a superioridade lúcida da simples bondade de uma dor grave — uma tonalidade afetiva fundamental. Ela abre o ser (…)

• Chambon (LF:13-15) – Bollnow e as tonalidades afetivas
  24 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

  O aparecimento de tonalidades afetivas, de sentimentos enraizados na vida, significa que as actividades superiores do espírito já não são autônomas.
  tradução
  O livro [de Bollnow] começa por definir o campo das tonalidades afetivas, a sua função e a sua importância. A questão do homem tornou-se incerta porque a certeza tradicional do homem como "animal racional" se desmoronou. A crise da cultura contemporânea caracteriza-se pelo facto de a razão já não ser o princípio constitutivo da (…)

• GA6T1:53-57 – afetos são configurações da vontade de poder
  20 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  Como devemos tomar então a essência do afeto, da paixão e do sentimento? Como devemos tomar essa essência de modo a torná-la frutífera para a interpretação da essência da vontade no sentido nietzschiano?
  Casanova
  Na passagem que acabamos de citar, Nietzsche diz: todos os afetos são “configurações” da vontade de poder. Se perguntarmos o que é a vontade de poder, Nietzsche então responderá: ela é o afeto originário. Os afetos são formas da vontade; a vontade é afeto. Denomina-se tal (…)

• GA3: ENTENDIMENTO DO SER
  23 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  § 41. La comprensión del ser y el ser-ahí en el hombre, da tradução espanhola de Gred Ibscher Roth, revisada por Elsa Cecilia Frost.
  §41. The Understanding of Being and Dasein in Human Beings, tr. Richard Taft
  Casanova
  Que nós, homens, nos relacionamos com o ente, é óbvio. Postos diante da tarefa de representar o ente, podemos em qualquer [226] altura mencionar um ente qualquer: aquele que nós não somos e que também não é igual a nós; aquele que nós mesmos somos; aquele que nós mesmos (…)

• Blattner (2006:76-84) – Humor/Disposição (Befindlichkeit)
  9 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  Assim, os estados de espírito [Befindlichkeit] (1) revelam importações, (2) funcionam como atmosferas, (3) revelam "como vamos levando", (4) são passivos, (5) têm objetos, e (6) co-constituem o conteúdo da experiência.
  […]
  Assim, não só os estados de espírito e as emoções, mas também as sensibilidades e as virtudes (bem como os vícios), partilham algumas das características críticas em que Heidegger está interessado sob o título disposição e estado de espírito ou tonalidade (…)

• Haar (1999:) – Stimmung
  8 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  A tonalidade de cada momento, essa ressonância que nunca é duas vezes a mesma, a que Heidegger chama Stimmung, nem revela — preciso mesmo repetir — um "estado de espírito" puramente interior, nem uma questão de facto, mas antes um modo como o mundo se dá a si próprio.
  tradução parcial
  A existência nunca é neutra. Nenhum momento é insignificante ou desprovido de tonalidade. Cada um deles pode brilhar com uma luz singular, vibrar intensamente e, de repente, parecer desvendar a (…)

• GA29-30: Estrutura da Obra
  26 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. brasileira de Marco Antonio Casanova
  CONSIDERAÇÕES PRÉVIAS - A TAREFA DA PRELEÇÃO E A POSTURA FUNDAMENTAL, PARTINDO DE UM ESCLARECIMENTO GENÉRICO SOBRE SEU TÍTULO
  Primeiro Capítulo - Os desvios que marcam o caminho de determinação da essência da filosofia (metafísica) e a imprescindibilidade de olhar a metafísica de frente
  §1. O caráter incomparável da filosofia
  § 2. A determinação da filosofia a partir dela mesma, tomando como fio condutor uma sentença de Novalis
  §3. O (…)

• Chambon (LF:9-13) – A experiência humana constitui-se de muitas maneiras diferentes
  24 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

  A relação do homem com a realidade tem uma "estrutura", é "construída" de uma forma que corresponde à sua tonalidade afetiva.
  tradução parcial
  O interesse principal das " Tonalidades Afetivas " parece-nos residir em duas descobertas: em primeiro lugar, o caráter fundamental da afetividade, que é a fonte e a raiz das outras funções psicológicas e espirituais do homem. A razão conceitual já não é um domínio autônomo que possa ser compreendido por si mesmo. Depois, há a divisão da (…)

• Harada (2009a:26-28) – inter-esse
  11 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Interesse se lê inter-esse. Inter se pode interpretar ora como entre, mas também como dentro. O dentro, porém, do inter não é dentro de uma coisa-bloco, mas sim dentro do “entre-meio”, no médium. O nosso problema é que sempre ainda representamos o médium como um bloco liquidificado ou rarefeito a modo de um espaço vazio, semi-vazio, ou cheio de uma substância sublimada etérea. E não como a dinâmica de estruturação do vir-a-ser-mundo como acontece p. ex. no médium denominado, musicalidade. (…)

• GA29-30:100-102 – tonalidades afetivas
  2 de agosto de 2017, por Cardoso de Castro

  Casanova
  Como costumamos dizer, uma pessoa com bom humor anima uma reunião social. Neste caso, esta pessoa produz em si uma vivência anímica, para então transportar até os outros, como germes infecciosos que migram de um organismo para outro? Dizemos mesmo: o ânimo é contagiante. Ou uma outra pessoa está em uma reunião social, uma pessoa que a tudo abate e deprime com seu modo de ser. Ninguém consegue escapar desta tonalidade afetiva. O que podemos deduzir daqui? As tonalidades afetivas (…)