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das Da / dabeisein / Da-bei-sein / Daseiendes / Mitdaseiendes / Weltdasein-Sein / Immerdasein / Dingdasein / So-da-sein / Zu-handen-da-sein / Da-zu-sein / Dazu / Daßr-dasein / Daßr / Sich-selbstdahaben / das Da / Da-Charakter

das Da / le Là / o Aí / pre / the There

Heidegger also uses a number of neologisms which are formed either from the noun   Dasein  , from the verb dasein (“to be there”), or simply from the adverb da (“there”). These include dabeisein (“to be at home there,” “be involved in”), Da-bei  -sein   (“being-there-at-home-in,” “being-there-involved-in”). Daseiendes (“beings-which-are-there,” “those-who-are-there”), Mitdaseiendes (“those-who-are-there-with-us”), Weltdasein-Sein (“being a worldly being-there”), Immerdasein (“always-being-there”), Dingdasein (“being-there of things”), So-da-sein (“being-there-in-such-and-such-a-manner”), Zu-handen-da-sein (“being-there-ready-to-hand  ”), Da-zu-sein   (“being-there-in-order-to-do-this”), Dazu (“there-in-order-to-do-this”), Daßr-dasein (“being-there-for-this”), Daßr (“there-for-this”), Sich-selbstdahaben (“having-itself-there”), das Da (“the there”), and Da-Charakter (“the character of the there”). [Buren  , nota 7 GA63  ]


Dasein não quer dizer o fato para o homem de encontrar aí, é rigorosamente impossível traduzir Dasein por ser-aí, o que remeteria à existência do Vorhanden (subsistente). O Da do Dasein não significa, rigorosamente, o aqui, mas o lá. Ele é a transcendência espacial do si que faz do si um ser do longe não podendo retornar a sua situação senão porque está por toda parte e todo tempo exposto ao lugar nenhum do ser, cada ente só aparecendo sobre o fundo de ser, de "noite aprovadora" diria Mallarmé, ou reveladora; este ser do longe só pode retornar a sua presente situação porque já tem uma apercepção transcendental   do espaço puro, e só é aquele que é pela habitação nesta espacializante imensidade. Não é senão porque o Dasein já está sempre no exterior que pode fazer retorno em direção a uma situação, porque ele já está em todo ponto do espaço que ele pode retornar a um ponto "preciso" deste e delinear diferentes espaços de jogo, porque ele é o dis-tanciamento [Ent-fernung  ] de um Da que ele pode ter relação à proximidade. Assim Dasein não é ser-aí, mas ser-o-aí: a essência do homem é esta abertura compreendida no Aí prévio, esta amplitude primeira, esta dilatação fundamental própria ao espírito enquanto ele é sempre alhures e sempre mais que o cantinho ocupado pontualmente pelo indivíduo. (CARON  , 2005, p. 775)