Página inicial > Palavras-chave > Termos gregos > eros / ἔρως / éros / érôs / ἔρωτος / erotos / agape / ἀγάπη / philia / φιλία (…)

eros / ἔρως / éros / érôs / ἔρωτος / erotos / agape / ἀγάπη / philia / φιλία / amictia / phileo / φιλέω / philos / φίλος / εὐδοκία / eudokia / φιλαυτία / philautia

Este, que quer saber, em sentido próprio, é alguém que, em e por sua essência, tem o zelo do que é e está sendo como tal, do sendo, portanto; ele não pode ficar parado preso à multiplicidade das diversas coisas, que, em geral, se consideram o sendo (primeiro e segundo estágio da caverna), ele, ao contrário, se põe a caminho e está sempre de viagem, nem se deixa cegar pelo que, cada vez, se lhe oferece, nem desiste do ἔρως, até haver apanhado aquilo que, no âmbito da totalidade do sendo, constitui o ser, a essência das coisas, [177] com o Eros, o poder, a que compete apreender o ser das coisas. Com este poder ele se põe em união com o ὂv ὄν  τως, com o sendo, em sentido próprio. Gerando assim a percepção e o desencobrimento, ele há de verdadeiramente conhecer, viver e alimentar-se e, desse modo, ficar isento de dor. [GA36-37  ]

Matérias

  • Marion (2004:§4) – o mundo segundo a vaidade
    22 de janeiro, por Cardoso de Castro

    destaque
    O mundo só pode ser fenomenalizado entregando-se a mim e fazendo-me seu doado. Não há nada de injusto, tirânico ou odioso no meu lugar ao sol — no sol erótico que me garante ser amado ou odiado: reivindicá-lo é o meu primeiro dever.
    Por outro lado, há outra objeção que me pode impedir. Substituir o ego como pensador pelo ego como amado ou odiado poderia de fato enfraquecê-lo, e por duas razões. Em primeiro lugar, porque depende do ego cogitans para se pensar sozinho e, portanto, (…)

  • Buzzi (IP) – a questão do ser
    11 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    BUZZI, A. Introdução ao pensar. Petrópolis: Vozes, 1973, p. 5-11
    Neste inspirado prefácio que extraímos desta obra de quase cinquenta anos, o filósofo e frade franciscano, apresenta o pensar filosófico em termos e expressões que expõem sua maestria neste campo, desenvolvendo de maneira até poética o trato da "questão do ser", na sombra de Martin Heidegger. Lamentavelmente este prefácio não se encontra mais nas últimas edições de sua obra.
    Introdução ao pensar é o título do livro que o (…)

  • GA34: Estrutura da Obra
    7 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

    Trad. française de Alain Boutot
    Considérations introductives
    § 1. Que nos préjugés concernant l’« essence » et la « vérité », tout en « allant de soi », sont dignes d’être mis en question
    § 2. Le retour au cour de l’histoire du concept de vérité n’a pas pour but de confirmer historiquement nos préjugés, mais de nous faire entrer dans le domaine de l’expérience grecque initiale de l’aletheia (l’ouvert sans retrait)
    PREMIERE PARTIE - LE SIGNE VERS L’« ESSENCE » DE L’ALETHEIA. UNE (…)

  • Être et temps : § 80. Le temps de la préoccupation et l’intratemporalité.
    17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Provisoirement, il nous fallait simplement comprendre comment le Dasein fondé dans la temporalité se préoccupe en existant du temps, et comment celui-ci, dans la préoccupation explicitante, se publie pour l’être-au-monde. En quel sens le temps public ex-primé « est », et s’il peut en (…)

  • Schérer (1971:116-125) – Justification et critique de la philosophie de Binswanger : la Wirheit par-delà l’individu
    14 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

    Ces deux thèmes, celui d’une réinterprétation des concepts psychanalytiques dans le cadre d’une phénoménologie ontologique, celui d’une modification de la pratique par une philosophie de la communication, commandent l’interprétation par Binswanger de la psychanalyse et de sa méthode.
    « Il ne s’agit pas, écrit Binswanger, entre Heidegger et moi, d’une simple différence d’opinion, mais d’une différence ontologique » (o. c, p. 41). La nature et la [117] possibilité essentielle du Dasein sont (…)

  • Schérer (1971:113-116) – Le développement de la Daseinsanalyse chez L. Binswanger
    14 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

    Alors que la constitution du nous-sujet marque l’achèvement de la philosophie transcendantale, Binswanger confère au « nous » une dimension ontologique au-delà de l’illusion de la constitution et, tout à la fois, du fait de la communauté mondaine. Il relie le nous prononcé et présent dans les relations humaines à une catégorie existentielle distincte: la possibilité du nous (y compris le nous-sujet husserlien) se fonde sur une « nous-ité » (Wirheit) originelle.
    Avec Binswanger, dont (…)

  • Scheler (2012:3-6) – Ordo amoris (II)
    17 de fevereiro, por Cardoso de Castro

    “Quem possui o ordo amoris de um homem possui o homem“. Possui, relativamente a ele enquanto sujeito moral, o que a fórmula cristalina é para o cristal. Perscruta o homem até onde é possível indagar um homem. Diante de si, por trás de toda a diversidade e complicação empíricas, sempre as simples linhas fundamentais do seu ânimo que, mais do que o conhecimento e a vontade, merece chamar-se o cerne do homem enquanto ser espiritual. Possui num esquema espiritual a fonte originária que alimenta (…)

  • GA55: Estrutura da Obra
    11 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

    Trad. brasileira Marcia Schuback
    A ORIGEM DO PENSAMENTO OCIDENTAL HERÁCLITO
    Semestre de verão de 1943
    Observação Preliminar - A filosofia como o pensamento próprio do a-se-pensar. A origem do pensamento "ocidental"
    Introdução - Reflexão preparatória em torno do originário e da palavra
    §1 Para introduzir a palavra de Heráclito, duas "estórias" a seu respeito
    a) O pensamento de Heráclito na dimensão do fogo e da luta, e na proximidade do jogo
    b) A palavra de Heráclito sob a (…)

Notas